○次据理破灭定无识三初破全无识轻识古籍关注2024-02-07 05:44○次据理破灭定无识三初破全无识 又此位中若全无识应如?砾非有情数岂得说为住灭定?。谓此位中，彼识皆灭，不许第八，则全无识。若全无识，应如?砾之非情，经中何得说为住灭定有情?？成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次破三初正破○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：○次正破三初破形○次正破三初破形 若言是形，便非實有，可分析故，長等極微不可得故。。此破有宗計形爲身表也。蕐嚴鈔三十识饮识食地址广东省/珠海市/斗门区/井岸镇/叠翠园62号之100铺人均暂无菜系其他电话暂无营业时间暂无○次别破三初破一?二時○次别破三初破一?二時 何容一?而有二時生滅相違寜同現在滅若現在生應未來有故名生既是現在無故名滅寜非○次就義别破三初例破○次就義别破三初例破 又先已?色不異識，應比離識無别命根。又若命根異識實有，應如受等非實命根。初以色○次破斥三初破?藴我○次破斥三初破?藴我 初?藴我，理且不然，我應如藴，非常一故。又內諸色定非實我，如外諸色有質礙故；心○次斥破二初破領俱觸三初正破○次斥破二初破領俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受於所緣自有其境，決不以俱生觸，而爲所緣也。香识香识0焕识焕识0创识创识0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
