○次破三初正破

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· 2023-12-08

○次破三初正破

彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：心等取境由於作意，非關樂欲。是以經説：若根不壞境界現前，作意正起方能生識。不説由欲生心等故。

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○次破三初正破

○次破三初正破彼说不然，心等取境由作意故，诸圣教说作意现前能生识故，曾无处说由欲能生心心所故。谓：

○次正破三初破形

○次正破三初破形若言是形，便非实有，可分析故，长等极微不可得故。。此破有宗计形为身表也。蕐严钞三十

○次破二初正破

○次破二初正破若?有情生无色界后时意识应永不生定心必由散意识引五识他教彼界必无引定散心无由起故。若

○次破依实假说三初正破

○次破依实假说三初正破依实假说理亦不?猛赤等德非?有故谓猛赤等在火在人其体各别所依异故无?假说有过

○次斥破二初破领俱触三初正破

○次斥破二初破领俱触三初正破彼说非理受定不缘俱生触故。受于所缘自有其境，决不以俱生触，而为所缘也。

○次破二初正破二初破?无记

○次破二初正破二初破?无记不应是?或无记性诸善定中无此事故余?无记心必有心所故不应厌善起?等故非求

○次?破经部正理二初正破

○次?破经部正理二初正破声若能诠风鈴声等应有诠用此应如彼不别生实名句文身若唯语声能生名等如何不许唯

初正破若谓此位有第六识名不离身亦不应理此定亦名无心定故。初牒计，亦不下破，意明若有第六，不名无心定

○次就义别破三初例破

○次就义别破三初例破又先已?色不异识，应比离识无别命根。又若命根异识实有，应如受等非实命根。初以色

○次破善性三初破相应善

○次破善性三初破相应善若谓是善相应善故应无贪等善根相应，俱舍论第十三卷云：相应善?，谓彼相应，以心

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