○十四从妙门得无畏

○十四从妙门得无畏

十四?此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子有六十二恒河沙数，修法垂范教化众生随顺众生方便智慧各各不同。由我所得圆通本根发妙耳门，然后身心微妙含容周徧法界。能令众生持我名号与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子二人福德正等无?。世尊！我一名号与彼众多名号无?，由我修习得真圆通。百亿日月?千个百万也。修法是自行，垂范是化他。言随顺众生方便智慧?属权智。各各不同是权智不同。此与观音实同权?。以诸菩萨权用有偏，惟观音体用皆圆胜诸菩萨。此举所较。由我下次举能较。?中云身心微妙含容，如前云六根圆通含十方界。又身心之言该十八界则尽摄二十四种圆通，是则周徧法界之言当该七大。能令下正较量。法华疏云圆人惟一偏人则多，格六十二亿偏菩萨也。又别行疏云：一多性不可得无有二相，同入实际，实际正等是故无?。法华论云：?竟决定知法故。法?法性真如法身，是故六十二亿与观音无别。葢法华为流通本经故智者二疏约待绝二妙之义互显，其文格偏等圆相待义也；实际正等绝待义也。况复本论以法性释等，今经为对诸圣说圆通本根较量胜劣。然则两经义不全同。傥或一向将此例彼，岂唯见智者未晓，抑亦观天亲弗明矣。世尊下结所以无缺欠为真圆通。孤山曰此方众生耳根利故受道者多所以观音化胜。余根钝故受道者少所以诸圣化劣。是知行位虽齐对境有?，总河沙数但敌观音一人，故使持名二福正等。从来观音耳根利于诸圣之余根，而反就众生说者是举所化显能化也。