○二简二种生灭名无戏论

○二简二种生灭名无戏论

菩提心生生灭心灭，此但生灭，灭生俱尽无功用道。若有自然如是则名自然心生生灭心灭，此亦生灭。无生灭者名为自然。犹如世间诸相杂和成一体者名和合性。非和合者称本然性。本然非然和合非合，合然俱离离合俱非，此句方名无戏论法。菩提心中最宜甄别，故复重重研核。大要以因缘自然对简有两重生灭，既离对待方除戏论。初约菩提简生灭云菩提心生者，向来不悟菩提今悟菩提故曰生。分别情忘是生灭心灭。智生惑灭既成对待岂非生灭法乎？遣此生灭方成无功用道。云灭生者由断惑而证真也。此以住前缘修名为灭生，登住证真不见有断惑证真之功称无功用道，方离第一重生灭耳。若有下更约自然简生灭。言若有者非相似之若，谓情计不忘复立自然，如是则名自然心生生灭心灭，此仍指智生惑灭为生灭也。上云灭生俱尽?俱灭也。又须遣之故云此亦生灭。此生灭与上智生惑灭不同，乃指自然为生，智生惑灭俱灭为灭。前简缘修为因缘生灭，今贬自然亦归生灭，以亦是对待法耳。次云非生灭者名为自然??自然是生灭义。疑云：何故自然亦是生灭？释云：对彼智生惑灭称无生灭者为自然岂非是对待法乎？对待?生灭也，犹如下立喻，如地水火风和合?一譬第二重中智生惑灭之义也。虚空非合号曰本然譬上无智生惑灭之自然也。就喻既成对待，法中可知，所以本然之计决不可立故云非然。和合之计亦不可立故非合。合然俱离承上文和合本然二俱远离而说，是离第二重中无智生惑灭之自然，与智生惑灭之和合耳。离合俱非者，离?离然离合，合谓并离亦非，?不离也。夫离合离然既非对待巳是正义。今又非之，不但非离并亦非合。到此一句方名无戏论法，当是妙觉之所证耳。前云歇?菩提理最?㨗，今遣之又遣似与前违，非违也。?慈得意袛贵承当，阿难多闻须除计执，故前后互出耳。