上杜中丞论举官书

上杜中丞论举官书

具官修谨斋沐拜书中丞执事。修前伏见举南京留守推官石介为主簿。近者闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。主簿于台职最卑，介一贱士也，用不用当否未足害政。然可惜者，中丞之举动也。介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明。今闻其罢，皆谓赦乃天子巳行之令。非踈贱当有说以此罪介曰。当罢修独以为不然然不知介果指何事而言也。传者皆云介之所论谓朱梁刘汉不当求其后裔尔。若止此一事则介不为过也。然又不知执事以介为是为非也。若随以为非是大不可也。且主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直刚明不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已用言事见罢，真可谓正直刚明不畏避矣。度介之才，不止为主簿，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。修甞闻长老说：赵中令相太祖皇帝也，甞为某事择官。中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。它日又问，复以进。又不用。它日又问，复以进。太祖大怒，裂其奏掷殿阶上。中令色不动，揷笏带间，徐拾碎纸䄂归中书。它日又问，则?缀之，复以进。太祖大悟。终用二臣者，彼之敢尔者。盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也。亦先审知其可举邪。是偶举之也。若知而举。则下可遽止。若偶举之。犹冝一请介之所言。辩其是非而后巳。若介虽忤上而言是也。当助以辩。若其言非也。犹冝曰所举者为主簿尔。非言事也。待为主簿不任职则可罢。请以此辞焉可也。且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之。上虽恶之，其人贤，则当举而申之。非谓随时好恶而髙下者也。今备位之臣百十，邪者正者，其糺举一信于台臣。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能。是执事自信犹不果，若遂言它事，何敢望天子之取信于执事哉？故曰：主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者，中丞之举动也。况今斥介而它举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而它举乎？如此，则必得愚暗懦黙者而后止也。伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云若将举贤也，愿无易介而它取也。今丗之官兼御史者，例不与台事，故敢布狂言，窃献门下，伏惟幸察焉。