言命

言命

方子灌蔬千圃，客有言禄命之术者。方子曰：若欲知命之说乎？穷乎天理之纪，推乎日月星辰之行，参乎气运徃复之端，而后可以言命之粗。而余何暇言之，而若亦何暇听之？然吾方治蔬，试与子言蔬可乎？始吾与二邻人艺蔬各数十畦，其土同，?之时，同蔬之种又同，其一人薅之甚时漑培甚宜，其蔬为最盛。藩篱不固，一旦牛逸而践之，无遗植也。其一人怠而不治，时雨，草䖏其上，而蔬伏其中，萎翳陨获，无复生色。吾闵二人者之为葺吾篱，使物莫能逾，数耘屡漑，俾蔬无所害，故吾之植独盛以大。兹三者亦可以言命否乎？世之敏于封植进取以?冨贵，而不虞外患者，践于牛者也。不能自修而困贱贫者，胜于草者也。于命何预焉。今徒言丰啬祸福制于天者有必至，而不察修治警戒由于人者有未至，天人之道离，而命之说穷矣。虽然，此吾庻民之圃之喻也，非王者之圃之喻也。万民者，王者之蔬也。九州之内，王者之圃也。仁义德泽，其培漑之具也。政教刑罚，所以剔污菜而理之也。夷狄盗贼，践吾蔬者也；酷吏横歛，败吾蔬者也。圣人在乎上，败吾蔬者，耘之除之；践吾蔬者，斥之攘之，而岁免其租，月赐之酺，同其好恶，而恤其穷孤，故其民多富而少天，好善而无殃。斯时苟以六物推民之灾祥，岂无短折贫困者乎。而卒不售者，人事修而天莫之违也。及其不然，可以践败之者有所不修，而可以培且漑者有所不行，故其民多不能遂其性而乐其生。然其命之出乎天者，岂无寿福康宁者乎。亦卒乖戾者，人事废于下，而天亦莫能违也。故盛世衰世之民，其命皆不可推。宜然而然，不然而不然，此人所能知，数之所该也。不然而然，宜然而否，此理之所不可徴，天地之所不能易，而况于区区之数乎。若行乎今之世，其操术必精矣。阅乎世之人必众矣。亦甞见有宜死而寿，宜贱贫而富贵，如吾之所称者乎？茍有遇焉，则幸以告。吾将撷圃中之蔬，歌太平之盛，以与子言命。