致思第八

致思第八

孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。子路进曰：由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。夫子曰：勇哉！子贡复进曰：赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。夫子曰：辩哉！颜囘退而不对。孔子曰：回，来，汝奚独无愿乎？颜回对曰：文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？孔子曰：?然各言尔志也，小子言之。对曰：回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸劒㦸以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战闘之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。夫子凛然曰：美哉徳也。子路抗手而对曰：夫子何选焉？孔子曰：不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。鲁有俭啬者，瓦鬲煑食，食之自谓其美，盛之土型之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。子路曰：瓦甂，陋器也；煑食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？子曰：夫好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉。

孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：天暑市逺，无所鬻也。思虑弃之粪壤，不如献之。君子，故敢以进焉。于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：彼将弃之，而夫子以祭之，何也？孔子曰：吾闻诸惜其腐䭃而欲以务施者，仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎？

季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉，谓季羔曰：彼有?。季羔曰：君子不逾。又曰：彼有窦。季羔曰：君子不隧。又曰：于此有室。季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者：吾不能?主之法，而亲刖子之足矣。今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？刖者曰：断足固我之罪，无可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也。臣知狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。孔子闻之曰：善哉！为吏，其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎？

孔子曰：季孙之赐我粟千钟也，而交益亲；自南宫敬叔之乗我车也，而道加行。故道?贵，必有时而后重，有势而后行。微夫二子之贶财，则丘之道殆将废矣。

孔子曰：王者有似乎春秋。文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以太颠、闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治。周公载已行化，而天下顺之，其诚至矣。

曽子曰：入是国也，言信于群臣而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓则富可也。孔子曰：参之言此，可谓善安身矣。

子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦。徃见孔子曰：由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。孔子曰：汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之？是汝明君之无惠，而见巳之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。

子路问于孔子曰：管仲之为人何如？子曰：仁也。子路曰：昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子紏而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车无慙心，是无丑也。事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？孔子曰：管仲说襄公，襄公不受，公之暗也。欲立子紏而不能，不遇时也。家残于齐而无忧色，是知权命也。桎梏而无慙心，自裁审也。事所射之君，通于变也。不死子紏，量轻重也。夫子紏未成君，管仲未成臣。管仲才度义，管仲不死，束缚而立功名，未可非也。召忽?死，过与取仁，未足多也。

孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：此哭哀则哀矣，然非䘮者之哀矣。驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不哀。孔子下车，追而问曰：子何人也？对曰：吾丘吾子也。曰：子今非䘮之所，奚哭之悲也？丘吾子曰：吾有三失，晚而自觉，悔之何及？曰：三失可得闻乎？愿子告吾无隠也。丘吾子曰：吾少时好学，周遍天下，后还䘮吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。徃而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。遂投水而死。孔子曰：小子识之，斯足为戒矣。自是弟子辞归养亲者十有三。

孔子谓伯鱼曰：鲤乎！吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，终而有大名以显闻四方，流声后裔者，岂非学之効也。故君子不可以不学，其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。夫逺而有光者，饬也；近而愈明者，学也。譬之污池，水潦注焉，雚苇生焉，?或以观之，孰知其源乎？

子路见于孔子曰：负重渉逺，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乗，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衘索，几何不蠧？二亲之夀，忽若过隟。孔子曰：由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。

孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。顾：谓子路曰：取束帛以赠先生。子路屑然对曰：由闻之，士不中间见。女嫁无媒，君子不以交，礼也。有间，又顾谓子路，子路又对如初。孔子曰：由！诗不云乎？有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之！

孔子自衞反鲁，息驾于河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能导，鼋鼍不能居。有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之，曰：此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鼈鼋鼍不能居也，意者难可济也。丈夫不以措意，遂渡而出。孔子问之曰：子乎有道术乎？所以能入而出者，何也？丈夫对曰：始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。孔子谓弟子曰：二三子识之，水且犹可以忠信成，身亲之，而况于人乎？

孔子将行，雨而无盖。门人曰：商也有之。孔子曰：商之为人也，甚恡于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。

楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之。王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也。唯霸者为能获焉。使者反，王遂食之，大美。久之，使来以告鲁大夫。大夫因子游问曰：夫子何以知其然乎？曰：吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。此是楚王之应也，吾是以知之。子贡问于孔子曰：死者有知乎？将无知乎？子曰：吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。

子贡问治民于孔子。子曰：懔懔焉若持腐索之扞马。子贡曰：何其畏也？孔子曰：夫通、达、御皆人也。以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。如之何其无畏也？

鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。

子路治蒲，请见于孔子曰：由愿受教于夫子。子曰：蒲其何如？对曰：邑多壮士，又难治也。子曰：然。吾语尔：恭而敬，可以摄勇；寛而正，可以懐强；爱而恕，可以容困。温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。