宥坐篇第二十八

宥坐篇第二十八

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器？守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾谓弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：吁！恶有满而不覆者哉！子路曰：敢问持满有道乎？孔子曰：聦明圣知，守之以愚；功被天下，守之以譲；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：夫少正卯，鲁之闻人也。夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰：心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辨，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正夘兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立。此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：忧心悄悄，愠于群小。小人成群，斯足忧矣。

孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之不说，曰：是老也欺予。语予曰：为国家必以孝。今杀一人以戮不孝。又舍之。冉子以告，孔子慨然叹曰：呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其讼，杀不辜也。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也。今有时敛也，无时暴也，不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。书曰：义刑义杀，勿庸以即。予维曰未有顺事，言先教也。故先王既陈之以道，上先服之。若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之。綦三年而百姓往矣。邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。诗曰：尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维，天子是庳，卑民不迷。是以威厉而不试，刑错而不用。此之谓也。今之世则不然，乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁而邪不胜。三尺之岸，而虚车不能登也，百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。数仞之墙，而民不逾也；百仞之山，而竖子冯而游焉，陵迟故也。今夫世之陵迟亦久矣，而能使民勿逾乎？诗曰：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷焉顾之，潸焉出涕。岂不哀哉！

诗曰：瞻彼日月，悠悠我思。道之云逺，曷云能来？子曰：伊稽首，不其有来乎？孔子观于东流之水，

子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，大徧与诸生而无为也，似德；其流也，埤下裾拘，必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道，若有决行之；其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求槩，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万拆也必东，似志。是故君子见大水必观焉。孔子曰：吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也，幼不能强学，老无以教之，吾耻之。去其故郷，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之。与小人处者，吾殆之也。

孔子曰：如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。今学曾未如肬赘，则具然欲为人师。

孔子南适楚，厄于陈、蔡之闲，七日不火食，藜羮不糂，弟子皆有饥色。子路进问之，曰：由闻之，为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。今夫子累德积义，懐美行之日久矣，奚居之隐也？孔子曰：由不识，吾语汝，汝以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎？女以忠者为必用邪？关龙逄不见刑乎？女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎？夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。君子博学深谋，不遇时者多矣。由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉。且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。孔子曰：由，居，吾语汝。昔晋公子重耳，霸心生于曹；越王勾践霸心生于会稽；齐桓公小白，霸心生于莒。故居不隐者思不逺，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下乎哉？

子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：乡者赐观于太庙之北堂，吾亦未辍。还复瞻被，九盖皆继。被有说邪？匠过绝邪？孔子曰：太庙之堂亦常有说。官致良工，因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。