上阮中丞书

上阮中丞书

伏承政化协和，动履吉豫，锡祚践庆，习于嘉祥，乐只君子，保艾尔后，南山之诗，所为咏也。曩者不敏，以风听不实之言，渎陈左右。夫子不以其愚妄，手辱诲谕，使袪其影响之疑，而进以大公之道，又惟恐不尽其狂瞽之说，勤勤焉诱而导之。乃知鄙儒拘方，不足闳域外之度。而大君子因物付物，无一毫适莫于其胸中，而分寸节度、权铢衡黍、纤芥之翳，不得容于其闲。所谓先觉者，不逆诈，不亿不信，于夫子见之。夫取善节，则人有其善；与善广，则人劝于为善。好直言。则人孰不乐吿之以善。此三美者。古之君子治天下。未有不由此者。而夫子实允迪之。则夫知人安民。致吾君于尧舜。光德业于三代。岂独及门之士所称诵而愿望者哉。惠言尝窃以为在上者之用人也。如良医之聚蓄百药焉。自紫芝人葠丹砂石乳。以至柴胡桔梗乌头钩吻。莫不僃具。故一旦有所用。取之笼中而不匮焉者。其求豫也。求之不豫而用之匮。其不至杂投也者几矣。虽然其取之也。则有闲矣。命之于野捆载而来者。柴胡桔梗也。乌头钩吻。其得之也不难。然制而用之。达其性而杀其毒。迨其熟也。非一朝夕矣。紫芝。人葠。丹砂石乳。则必求之㴱岩之下。幽谷之中。葢有旷年而得之。或亦有不得者焉。虽然。其用之也。则又有分矣。柴胡、桔梗。为用也广。而不足以起痼疾。乌头、钩吻。投之当其力十倍。然而惧其元气之伤也。紫芝、人葠、丹砂、石乳，可以起沈痼，奏殊效，常服而无后患。用人者亦然。跅弛之士，贪诈之才，任之以济事，殆有所不得已也。今夫子既能制乌头、钩吻而用之矣，则其无所遗于紫芝、人葠、丹砂、石乳、决也。浙东西之广，士大夫之都，夫子不亦得其人乎。毋亦有伏匿㴱岩幽谷。而不得接于笼中者乎。如得其人。其与乌头钩吻之用。当什伯也。如未得其人。则世道之忧。愚窃以为方今之务。未有先焉者也。易曰。羸豕孚??。言豕之孚。以其羸而未尝忘??也。昔寇莱公荐丁谓于李文靖，文靖曰：才则才矣，如斯人者，可使之在人上乎？莱公曰：相公终能抑之使在人下乎？文靖曰：他日思吾言也。司马温公欲罢免役，刻期五日。当时范忠宣、苏文忠皆以为难，而蔡京独如约，开封畿县无违者。温公喜曰：奉法当如此。然卒乱宋者，京也。夫使谓与京长为文靖温公用。虽终其身为君子可也。然用之者不能皆文靖温公。而谓与京之才。又自不可遏抑。此如以柴胡桔梗制乌头钩吻。欲其毒之不发也难矣。故良医务蓄珍药。而君子务树善人。紫芝人葠丹砂石乳。苟得其用。则乌头钩吻之利。可废即藉之而决不为后患矣。此惠言为育才者言之。非斤斤不忘于此一人也。葢。君子之行也。为可终也。为可继也。不自吾身而已矣。关?之事。傥亦有然。想远虑㴱思。当有以处此惠言。窃惟无隐之义。不胜大愿。欲夫子为斯世宏人材之路，为百获之计，故不改其野哉，而敢以闻于圅丈，伏惟有以诲之。