周氏冥通记卷之一

周氏冥通记卷之一

玄人周子良，字元龢，茅山陶隐居之弟子也。本豫州汝南郡汝南县都乡吉迁里人，寓居丹阳建康西乡清化里，世为胄族，江左有闻。晩叶雕流，沦胥以瘁。祖文朗，举秀才，宋江夏王国左常侍。所生父耀宗，小名金刚，文朗第五子，郡五官掾，别住余姚，天监二年亡，年三十四，仍假葬焉。所继伯父耀旭，本州主簿，扬州议曹从事。母永嘉徐净光，怀娠五月，梦一切仙室中圣皆起行，四面来绕己身，乃以建武四年丁丑岁正月二日人定时生于余姚明星里。期岁，为姨寳光所摄养，同如母之义。子良幼植端惠，立性和雅，家人未尝见其愠色。十岁随其所养母还永嘉。天监七年，隐居东游海岳，权住永宁青嶂山隐居入东，本往余姚，乘海舫取晋安霍山。平晩下浙江，而潮来掣船，直向定山，非人力所能制。因仍上东阳，欲停永康。忽值永嘉人谈述彼山水甚美，复相随度峤至郡。投永宁令陆襄。陆仍自送憩天师治堂，而子良始已寄治内住，于此相识。今讨核縁由，如神灵所召，故其得来此山。不尔，莫测其然。于时子良年十二，仍求入山伏节为弟子。始受仙灵、箓老子五千文、西岳公禁虎豹符，便专心于香灯之务。凡好书画，人间杂伎，经心则能。后随往南霍。及反木溜，旦夕承奉，必尽恭勤。十一年，从还茅岭。此后进受五岳图、三皇内文，十二年秋，其家中表亲族来投山居，乃出就西阿别?住。以十四年乙未岁五月二十三夏至日于?忽未中寝卧，弥沦良乆乃起出。姨母不解所以，深加辩切，乃颇说所见，具如别记。自尔于四五旬中大觉为异，恒垂帘掩扉，断人入室，烧香独住，日中止进一升蜜餐。周家本事俗神，姨舅及道义咸恐是俗神所假，或谓欲染邪气，亟相蹙问，唯答云：许终是娄罗梦，无所知究，自怀愁虑，为复断隔耳。于是众人莫测可否，相与纵置，听看趣向。其七月中乃密受真㫖，令外混世迹，勿使疑异。从此趋走执事，乃过于常日。其年十月从移朱阳。师后别居东山，便专住西馆，掌理外任，应接道俗，莫不爱敬。本性君子，讷言敏行，所可云为，默而能济。清修公正，纤毫无私。去冬欲，潜依冥㫖。逆须别字，托以方便，冒求搆立。虽建三间麤屋，经时未毕。入此年十月便密自成，辨䆫户床帘。至十九乃竟亲属道义赍其上。果要往看之，觉其潜形侧容，并莫知所以。至二十六日密封题东西馆诸户阁?处磨洗，以文簿器物料付何文幸。尔夕自移衾枕出所?，云当暂斋。或云暂行。二十七旦独在廨家，及还馆中，言色平然，了无一异。更香汤沐浴，著诸净衣，与文幸碁博读书，而屡瞻晷景。至日昳后便起，云时至矣。即束带烧香，往师经堂中遍礼道众，径出，还所住?。众人正言应就斋去，日晡间其弟名子平往看，正见于仙屋烧香出，还住户，问子平何以来。答云：姨娘气发，唤兄还合药煮汤。语云：我体亦小恶，即时欲服药，竟当还。若未即还，汝可更来。仍见铛中温半升酒。子平驰还说此，姨母惊怪，亟令走往，已正见偃卧。子平不敢便进，俄顷所生母及姨母续至，见便悲叫，问何意何意。唯闭眼举手三弹指，云：莫声叫莫声叫，误人事。其母欲捧头起而蹴巾转，犹举手再过正巾，须臾气绝。时用香鑪烧一片薰陆如貍豆大，烟犹未息，计此正当半食顷耳。时年二十。先已装束，内衣上止著眠衣，加以法服，并坚结其带，脱群襦卷辟之。容质鲜净，不异于生。一切闻见，莫不叹骇。以二十九日日昳后殡，仍造礲冢于东冈。十一月三日丙寅日昳后窆，即捧土成坟。此后音影寂寥，未通寤寐，将同人神之隔，为机会俟时乎？其得道原由、品号自具显所受记中，今略疏在世事迹，共所闻见如此，故载之记前。又尔曰：于书案上得四函书，并封题上皆湿，一函与师，一函与后?姨母等，一函与舅徐普明，一大函有四纸与南馆东山诸士，并是告别，同云二十七日。计此，当时是从朱阳还，仍作书。作书竟，便烧香也。又检温铛中犹如常酒气，瓦盆中已被水荡，无气，都不见药踪迹，竟不测何所因托。师既惋慨此事，追恨不早研究函，令人委曲科检诸箧蕴，庶睹遗记，而永无一扎文，幸云一十六日烧两束书，可百余纸，不听人见。意疑此必皆已焚毁，懊惜弥切，心犹未弭。十一月旦甲子试自往燕口山洞寻看，果见封投一大函。登崎岳钩取，拜请将还，开视，即是从来受㫖五月，唯有夏至日后四事，六月七月并具足，从八月后至今年七月末止。疏目录略举事端，称云而已，未测亦并有事，如六七月而不存录，为当不复备记，止径略如此邪？今以意求，恐是不复疏之。何知尔？寻初降数旬中，已得闲静，后既混糅，恒亲纷务，不展避人，题之纸墨，直止录条领耳。想此十余月中训谕何限，惜乎弗问，此师之咎矣。又从今年八月至十月都不复见一条。又寻所烧者，定当非此例，无容一封一焚故也。又从来有令师及姨母知者止有数条，一者初夏至日昼眠，内外怪责，不得不说。二者断不食脯肉，亦被怪，不得不说。三者与师共辞请雨真㫖，令改朱用墨，此不得不说。四者师得停召真㫖，令告知，此不得不说。所可指的。唯此四事。自余或有访问，皆依违末略，初不显诏。又师经一过，因辞访移朱阳。及有所当事后，屡问蒙答，以不每云，未报，遂不显言。今料视，定已有答。寻此当是恐问便有酬者，则人人因托不少。若不为问，则被人责，若悉为问，便忤冥㫖，是以皆匿隐之。周所住?，庭坛有数株大栢树，其户前一树甚丰茂，甲午年腊月望日忽见有如糖洒徧树上下，中间尤多。于时晡许，华阳都讲丁景达来看徐普明，并见之，惊问。见此甘露降下，家人不欲显此事，仍戏言：向小儿以糖沃之耳。因共擿尝，正如蜜味，亟折两枝见示，以插户帘上，十余日犹在。又周所住屋南步廊夹两边种竹，竹根穿入廊下。乙未年五月十八日共其舅徐普明在中堂为谢家大斋三日，竟，散斋。日中后其舅暂还?，忽见步廊竹根生一笋，三寸已上分，为二条，并抽筠箨齐长九寸。昨都不见，而今忽有，普明知是异，恐小儿拔弄，仍折取来中堂，遍示诸道士，咸共嗟叹未尝有此。隐居深恨不置令成竹，又恐烂坏，乃炙乾录之，即日犹在。又周移朱，阳馆，于东立屋，积茅在屋东北，覆屋后残茅，周往更歛积，忽见一白龟可长六寸许，身形皮甲，通白如滑石，唯厌上有四黑文，状如书字，不可识。捉取翫弄良乆，乃欲将还，意不敢，遂放之。还即向其家说此。

右此追记，忆见其经有此诸异事二条。

启事

臣弘景启：去十月将末，忽有周氏事，既在斋禁，无由即得启闻。今谨撰事迹，凡四卷如别，上呈。但某覆障疑网，不早信悟，追自咎悼，分贻刻责渊文，口具陈述，伏愿宥以暗惰。谨启。

十二月十六日。

勑答

省疏，并见周氏遗迹，真言显然，符验前诰，二三明白，益为奇特。四卷今留之，见渊文并具一一，唯增赞叹。十二月二十日。

右，此周去时，先生正在郁岗隐斋叶限，不获即得启闻。后撰写遗记毕，方遣潘中正出启，上呈圣上，登于内殿，开读四卷，委曲备小，事事顾问，亦随事奉答。右周传。五月事夏至日未中少许，在所住户南床眠。始觉，仍令善生下帘，又眠未熟，忽见一人长可七尺，面小，口鼻猛，眉多，少有须，青白色，年可四十许，著朱衣，赤帻，上戴蝉垂，缨极长，紫革带广七寸许，带鞶囊，鞶囊作龙头。足著两头舄，舄紫色，行时有声索索然。从者十二人。二人提裾，作两髻，髻如永嘉老姥髻。紫衫青袴，履缚袴，极缓。三人著紫袴，褶平巾帻，手各执简，简上有字不可识。又七人并白布袴，褶自履靺，悉有所执。一人挟坐席，一人把如意，五色毛扇，一人把大卷书，一人持纸笔、大砚，砚黑色，笔犹如世上笔。一人捉繖，繖状如毛羽，又似彩帛，斑駮可爱。繖形圆深，柄黑色，极长，入屋后，倚簷前。其二人并持囊，囊大如小柱，似有文书。挟席人舒置书床上，席白色有光明，草缕如䓉子，但织缕尤大耳。侍者六人，入户并倚子平床前。此人始入户，便皱面云：居太近。后仍就座，以臂隐书桉，于时笔及约尺悉在桉上，便自捉内格中，移格置北头。问左右；那不将几来？答曰：官近行不将来。乃谓子良曰：我是此山府丞，嘉卿无愆，故来相造。子良乃起整衫，未答。仍问曰：今是吉日，日已欲中，卿斋不？答：依常朝拜中食耳，未晓斋法。又日中食亦足，但夏月眠不益人，莫恒贪眠，又答体羸，有小事竟觉倦，倦如欲眠，不能自禁。曰：小小消息，无苦。因风起吹繖欲倒，仍令左右看繖。赤豆在庭中戏，走来垂至繖边，左右以手格去。郞善又来架子上取塸，触此左右，善便倒地。此左右以手接之。此人间那得此小儿子？子良答：家在钱塘，姓俞，权寄此住。又曰：勿令裸身，善神见之。又问郞善何人。子良答：家在永嘉，依荫陶先生。又曰：陶有美志，为人所归投。又语子良曰：卿父昔不无小过，释来已三年，今处无事地。自云坟冢在越，虽自羁回，亦不愿移之。南头有一坎，宜塞去。其今欲同来，有文书事未了，不果。明年春当生王家，以其前过未尽，故复出世。卿前身有福，得值正法，今生又不失人神之心，桉录籍，卿大命乃犹余四十六年。夫生为人，实依依于世上，死为神，则恋恋于幽冥。实而论之，幽冥为胜。今府中阙一任，欲以卿补之。事目将定，莫复多言。来年十月当相召，可逆营办具，故来相告。若不从此命者，则三官符至，可不慎之。子良便有惧色。此人曰：卿趣欲住世种罪，何为得补吾洞中之职？面对天真，游行圣府，自计天下无胜此处。子良乃曰：唯仰由耳。又曰：卿自幼至今，不无小愆，可自思悔谢。若不尔者，亦为身累。凡修道者，皆不祼身露髻，枉滥无辜，起止饮食，悉应依科。聊复相告，

言穷于此。今还所任，方事犹疑，冀非远耳。卿朂吾言，勿示世中悠悠之人，山中同炁知之无嫌。便下席，未出户，见门上有令春、刘白等，乃又曰：勿令小儿辈逼坛靖，靖中有真经。前失火处大屋基，今犹有吏兵防护，莫轻洿慢。其辈无知，事延家主。卿姨病源乃重，虽不能致毙，亦难除。子良因问：不审若为治疗，腹中又有结病，何当得除？答曰：不可即除，岁月之间，不知若为耳。腹中亦有卒可差，别当向卿言。令春等去，便下阶而灭。

右一条是夏至日书所受记，书四麤白纸。

其夕三更中，复闻一人扣户，云范帅来。未应已进，修壮，形貌端严，著大冠似如帻，服绯，从者唯三人，衣色黑，晻晻不可别。户外有光，状如把烛，不见光形。帅倚床前而言曰：仆姓范，为定录府鬼神之司。定录、保命二府同在一域而名界有分，各天真守之。二君并姓茅，是兄弟兄弟定录弟守保命。卿亦应已知之。向有大丞游行界域，记人罪福。过造卿，闻二君及府中诸监僚选卿为保籍丞，此位乃始立，以助领诸簿录。其任数小而高清为美，兼得宗庇真仙二三为宜。卿向酬对，丞极不恶。后何以与姨议异，遂使日司闻之，以白丞？又疑是祅俗，丞大不悦，欲执卿为无信之过，故令仆来相告。观卿俗意未豁，嚣尘易迷，何以苟纵于七魄而拘制于三魂？实由卿素履帛家之事，此辈小物亟称其功而惑人，意其为牧约之卿。傥早议不乖，则墨简不书。子良曰：向实有疑，令敢复异？帅曰：夫神圣有㫖，岂是辞讼所谠？兼向丞总领吴越，任之大者，自来宣谕，何得不从？尊府君亦有诉于丞，云无复嗣，丞已不许，幽冥面告，尚不得停，而况秽身投片辞，亦自不达，达亦不许，徒劳纸墨耳。卿朝夕烧香，乞长生神仙，今既果愿，复何所？言二真今中间往太元府，至今未反，恐还当问，丞故令先来相实，可依心答㫖。子良答曰：俗人童蒙，不辩真正，曲垂贷宥，实敢回异。帅直云：好。又曰：卿每礼拜，先依科朝四方竟，辄更礼拜司命、定录、保命三真君。既居乡，故应尔。于时子良屐横在床前，又不著衣眠。帅云：作道士，法不宜露眠，不宜横，横屐则邪不畏人。子良唯应尔。子良又问：既灵圣垂㫖，敢希乆停，可得申延数年不？帅云：下声傍人闻。又曰：向所言事不得。尔自已有定，兼复此职不可乆空，所以勤勤重来者，正此耳。今又私与卿言，勿泄之。卿既无解术，犹应栖质有所，唯大岭之南、故园之地可得安厝。若其地多石，则看北良常山左侧，应好地，莫还本基。本基既尘秽，兼复芜满，若葬之必不为卿益。其余棺柩法周，犹依世法用。凡所受经符，可以自随者，则其神卫从人复宜须三师姓讳，兼受法年月，恐三官水神复更考问，皆应答对，不得落漠。仆今去矣，勿忘此证。卿虽縁质有定，亦须用谨。正谨者，邪炁不干，神明卫护，则招感易达。卿既处此尘諠之中，仆等难复数来，仍手指壁上所䟽桃竹汤方云：脱觉体不快，便依此方浴。此方要卿那得？子良答写真诰中得。帅曰：此是南真告杨许者，卿得之甚好。二君亦摽挺。言未绝，闻子平觉，便歘去。

右一条即夏至夜所受记，细书一大度麻纸满。

二十七日二更中，开眼见一人在床前，容质端正，有须，须甚厚，细眉目，年可二十余，颜状其可爱，著芙蓉冠，垂青缨甚长，著衣状如单衣，而有朱青黄白相杂，厕似锦，复非素，腰带不知是何所著，亦有光，如前范帅来时烛光也，独自而已。自云是中山人，因言曰：茅君用尔为丞，已遣丞帅来相报，事已定，吾今来教尔修道之方，可从而言䟽子良仍起襞纸疏之。五月二十七日事。太岁乙未。夫作道士，皆须知长生之要尔。既未能餐霞饮景，尅已求真，徒在世上，无益于体。今所以相徴召者，一以助时佐事，二以受业治身，庶积年月，得其力耳。五藏全，其髓填实，方可以求道尔。今四体虚羸，神精惛塞，真期未可立待，即亦可旦伺二星，以通其感。子良因问：不审此星在何方，面形模若为？答曰：北斗有九星，今星七见，二隐不出，常以二十七日、月生三日伺之，其形焕耀异余者。尔今可画作七星，当隐约示其首向。子良因染笔作七星形，此人曰；我无容运手，尔但安二星置纲之头，当相告也。又曰：吾今去，勿轻示人。世上亦有经，子有宿业，故口相受耳。不闻开户声，徘徊而灭。

右一条二十七日夜所受记，书一大度簿，白麻相接续满纸。

凡此三条，皆髣佛梦耳，不正分明。

又别梦见悬岩峙壁，郁然若似青嶂中。某在山下望见山上有二人，一人著远游冠、锦绣之衣，其意言是保命君；一人犹是向高座上，老子也，相对而谈。某亦不解其语，须臾便觉，竟不知此二人后何所适。

右一条二十八日昼寝梦记，书两麤小白纸。

按寻记，凡摽前云梦者，是眠中所见，其有直云某日见某事者，皆是正耳觉时其见，但未知为坐为卧耳。从乙未年八月以后，游行诸处，此皆是神去而身实不动也。又诸记中往往有黵易字，当是受㫖时匆匆，后更思忆改之，昔杨君迹中多如此。

右初起五月二十三日至二十八日，几四条事，大书小八白纸。

周氏冥通记卷之一