明文案序下

明文案序下

有明文章正宗。盖未尝一日而亡也。自宋方以后，东里春雨继之，一时庙堂之上，皆质有其文。景泰、天顺稍衰，成弘之际，西涯雄长于北匏，庵、震泽发明于南，从之者多有师承。正德间，余姚之醇正，南城之精錬，掩绝前作。至嘉靖而昆山、毘陵、晋江者起，讲究不遗余力。大洲、浚谷相与犄角，号为极盛。万历以后又稍衰，然江夏、福淸、秣陵、荆石，未尝失先民之矩矱也。崇祯时，昆山之遗泽未泯。娄子柔。唐叔达。钱牧斋。顾仲恭。张元长。皆能拾其坠绪。江右艾千子、徐巨源。闽中曾弗人。李元仲。亦卓荦一方。石斋以理数润泽其间。计一代之制作。有所至不至。要以学力为浅深。其大㫖罔有不同。顾无俟于更弦易辙也。

自空同出。突如以起衰救弊为巳任，汝南何大复友而应之，其说大行。夫唐承徐、庾之汨没，故昌黎以六经之文变之。宋承西昆之陷溺，故庐陵以昌黎之文变之。当空同之时，韩、欧之道如日中天，人方企仰之不暇，而空同矫为秦汉之说，慿陵韩、欧，是以旁出唐子，窜居正统，适以衰之弊之也。其后王李嗣兴，持论益甚，招徕天下，靡然而为黄茅白苇之习，曰古文之法亡于韩。又曰：不读唐以后书，则古今之书去其三之二矣。又曰：视古修辞，宁失诸理。六经所言唯理，抑亦可以尽去乎？百年人士染公超之雾，而死者，大㮣便其不学耳。

虽然，今之言四子者，目为一途，其实不然。空同沿袭左、史，袭史者断续伤气，袭左者方板伤格。弇洲之袭史，似有分?套括，逢题塡写，大复习气最寡，惜乎未竟其学。沧溟孤行，则孙樵、刘蜕之舆台耳。四子所造不同途，其好为议论则一。姑借大言以吊诡，奈何世之耳目易欺也。鄮人君房、纬真学四子之学者也。君房之学成，其文遂无一首可观。纬真自歉无深湛之思，学之不成，而纬真之文泛滥中，尙有可裁。由是言之，四子枉天下之才亦巳多矣。嗟乎。唐宋之文，自晦而明。明代之文。自明而晦。宋因王氏而坏。犹可言也。明因何李而坏。不可言也。