明文案序下

明文案序下

有明文章正宗。蓋未嘗一日而亡也。自宋方以後，東里春雨繼之，一時廟堂之上，皆質有其文。景泰、天順稍衰，成弘之際，西涯雄長於北匏，菴、震澤發明於南，從之者多有師承。正德間，餘姚之醇正，南城之精錬，掩絕前作。至嘉靖而崑山、毘陵、晉江者起，講究不遺餘力。大洲、浚谷相與犄角，號爲極盛。萬曆以後又稍衰，然江夏、福淸、秣陵、荆石，未嘗失先民之矩矱也。崇禎時，崑山之遺澤未泯。婁子柔。唐叔達。錢牧齋。顧仲恭。張元長。皆能拾其墜緒。江右艾千子、徐巨源。閩中曾弗人。李元仲。亦卓犖一方。石齋以理數潤澤其間。計一代之製作。有所至不至。要以學力爲淺深。其大㫖罔有不同。顧無俟於更絃易轍也。

自空同出。突如以起衰救弊爲巳任，汝南何大復友而應之，其說大行。夫唐承徐、庾之汨沒，故昌黎以六經之文變之。宋承西崑之陷溺，故廬陵以昌黎之文變之。當空同之時，韓、歐之道如日中天，人方企仰之不暇，而空同矯爲秦漢之說，慿陵韓、歐，是以旁出唐子，竄居正統，適以衰之弊之也。其後王李嗣興，持論益甚，招徠天下，靡然而爲黃茅白葦之習，曰古文之法亡於韓。又曰：不讀唐以後書，則古今之書去其三之二矣。又曰：視古修辭，寧失諸理。六經所言唯理，抑亦可以盡去乎？百年人士染公超之霧，而死者，大㮣便其不學耳。

雖然，今之言四子者，目爲一途，其實不然。空同沿襲左、史，襲史者斷續傷氣，襲左者方板傷格。弇洲之襲史，似有分?套括，逢題塡寫，大復習氣最寡，惜乎未竟其學。滄溟孤行，則孫樵、劉蛻之輿臺耳。四子所造不同途，其好爲議論則一。姑借大言以弔詭，奈何世之耳目易欺也。鄮人君房、緯眞學四子之學者也。君房之學成，其文遂無一首可觀。緯眞自歉無深湛之思，學之不成，而緯眞之文汎濫中，尙有可裁。由是言之，四子枉天下之才亦巳多矣。嗟乎。唐宋之文，自晦而明。明代之文。自明而晦。宋因王氏而壞。猶可言也。明因何李而壞。不可言也。