答张洞书孙复

答张洞书孙复

两辱手书，辞意勤至，道离群外。以仆居今之世，乐古圣贤之道与仁义之文也。远以尊道扶圣、立言垂范之事问于我，我幸而至于斯也有年矣。重念世之号进士者，率以砥砺辞赋，睎觇科第为事。若明逺颕然独出，不汲汲于彼，而孜孜于此者，几何人哉！然吾惧明逺年少气盛，而欲速成，无以致于文也，故道其一二。明逺熟察之而已矣。夫文者，道之用也；道者，教之本也。故文之作也，必得之于心，而成之于言。得之于心者，明诸内者也；成之于言者，见诸外者也。明诸内者，故可以适其用；见诸外者，故可以张其教。是故诗、书、礼、乐、大易、春秋之文也揔，而谓之经者，以其终于孔子之手，尊而异之尔。斯圣人之文也，后人力薄，不克以嗣，但当左右名教，夹辅圣人而已。或则?列圣之微旨，或则擿诸子之异端，或则觉千古之未寤，或则正一时之所失，或则陈仁政之大经，或则斥功利之末术，或则扬圣人之声烈，或则冩下民之愤叹，或则陈天人之去就，或则述国家之安危，必皆临事摭实，有感而作。为论为议。为书䟽歌诗賛颂箴觧铭说之?，虽其目甚多，同归于道，皆谓之文也。若肆意构虚，无故而作，非文也，乃无用之瞽言尔。徒汚简册，何所贵哉。明逺无志于文则已。若有志也，必在潜其心而索其道。潜其心而索其道，则其所得也必深；其所得也既深，则其所言也必逺。既深且逺，则庶乎可望于斯文也。不然，则浅且近矣，曷可望于斯文哉。噫！斯文之难至也乆矣。自西汉至李唐，其间鸿生硕儒，齐肩而起，以文章垂世者众矣。然多以杨墨、佛、老虚无报应之事，沈、谢、徐、庾妖艳邪侈之言杂乎其中，至有盈箱满集，?而视之，无一言及于教化者，岂非无用瞽言，徒汚简册者乎。至于终始仁义，不叛不杂者，惟董仲舒、杨雄、王通、韩愈而已。由是而言之，则可容易至之哉。若欲容易而至之，则非吾之所闻也。明逺熟察之，无以吾言为忽。