答张翰丰书

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2024-02-07 14:40

答张翰丰书

翰丰仁弟足下:为别三载矣,中间时一通问不尽,欲言辽濶之忱,如何能置?春间书来,乃闻兰畦先生之讣,近园孝廉亦前后书来。事至于此,奈何!奈何!然悠悠之人,至欲归咎诊候药物,长安居真不易矣。五月中,近园复有书来,以志属敬,敬义无可辞,辞则无以对兰畦先生矣。属草稾之后,有知旧者,谓不宜作如是言,宜言

国家恩遇,门地贵盛,终世无过。呜呼。知旧其爱敬者欤。然此无过之志铭,长安贵人能操笔墨者,不下五百人,何必江南恽子居千里呕心起古之揭日月泣鬼神者。而质其然否也。敬尝谓南宋以后为志铭者,如塐画工,凡传之师授之徒者,知衣冠佩带而巳,他非所知也。是故所为颜、闵之容,无甚相远也;所为飮光、鹙子之容,无甚相远也。为志铭者,官阀之外,言其和于家,言其勤于朝,言其惠于朋友,千百人皆此数语耳。安眉于目上,植须于颔下,颀颀然,团团然,去衣冠佩带,孰辨为颜、闵飮光鹙子哉。若是者。皆可以无过者也。夫天下有生平煦煦呕呕。言行无可指訾。而死后不得为君子之徒者。或众所忌怨。生平所为有得有失。千载之后。必有仰企之论焉。此无他。观其大体而巳。敬于兰畦先生。本其性情。得其形貌。故读之终篇,如见转盼而思,厉声而呼,高步而望,倚几而指挥,至于朝廷知人之明,用人之当,层叠皆见,则知旧所谓无过者,或亦庶几焉。然而揭日月,泣鬼神者,未尝不可见。仁弟详观之,其有以告我。秋中彦惟当北行见时为道念。六月十五日恽敬谨上。

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