十六强夺止宿戒

十六强夺止宿戒

若比丘，知先比丘住处，后来强于中间?卧具止宿，?言：彼若嫌迮者，自当避我去。作如是因缘，非余非威仪，波?提。律云：中间者，若头邉，若脚邉，若两脇边。卧具者，下至草?、地?等。此戒缘起有二：佛在舍卫国。时六群比丘与十七群比丘?道行，至无比丘住处。十七群语六群言：上座应先求住处，我等后求。六群?言：汝等自去，我何豫汝事？十七群?往求，得自?卧具已，六群便往语言：汝等起，当以大小次第止。彼荅言：先语长老已，我等方求，?既住已，不能复移。六群?强?中间。十七群高声言：诸尊莫尔！余比丘闻，白佛诃责：结戒不听先比丘得住处，后来强于中间?卧具止宿。此是初制。时诸比丘不知是先住处，非先住处，后乃方知有作波?提懴者，有畏愼者。佛言：不知者无犯。复第二结戒文中加一知字，初制是遮，二制是开，一遮一开，以成犯条，列为十六。此是性罪，大乘同学，若有犯者，成罪因缘，有三二不同：一、知彼先住，故意触?；二、强?卧具，要于中宿；三、随脇转侧，一一招罪。是中故意触?为罪因，强?卧具为正缘，随脇转侧是名助缘。有因无缘，得罪同前。若因缘具二，应更加非威仪突吉罗懴。具第三缘，随其坐卧转侧，一一尽波?提。此是三缘成罪也。若缺第一具，余二缘者，既非故?，必因难缘借宿，彼不容畱，是以强?，或是颠狂等病，不晓人事而作，此皆不犯。若缺第二具，余二缘者，虽不强?卧具，要于中宿，故意触?，其罪難免。此是二缘成罪也。如毘婆沙云：此戒必以?他心成罪。十诵律云：若为?他故，闭戸开戸，闭向开向，然火灭火，然灯灭灯，梵呗读经，说法问难，随他不喜事作，一一波?提。比丘尼犯波?提，小三众犯突吉罗。不犯者：先不知，若语已住，若寛广不相妨碍，若遇诸难，及未制戒前，並痴狂等，不犯。已释十六单堕竟。