五與未受大戒人過二宿戒

五與未受大戒人過二宿戒

若比丘，與未受大戒人?宿，過二宿至三宿，波?提。此戒緣起有二：佛在曠野城。時六群比丘與諸長者?在講堂止宿。時六群中有一人散亂心，睡眠無所覺知，轉側形體發露。有比丘以衣覆之，如是至三而形起。諸長者見已，便生譏嫌，大笑調㺯。諸比丘慚愧，白佛訶責結戒。此是初制。佛在拘睒毘國。時諸比丘以羅云未受大戒遣出，不?止宿。羅云無屋住，便往厠上宿。時佛知之，詣厠引入自房，?止一宿。明日集諸比丘，告言：汝等無慈心，乃驅出小兒。自?已去，聽比丘與未受大戒人?二宿。若至三宿，明相未出時，應起避去。若至第四宿，若自去，若使未受戒人去，復爲結戒。文中加過二宿至三宿之語。初制是遮，第二是開。一遮一開，以成犯條列爲第五，大乘同學。若有犯者，成罪因緣有四：一、彼是未受大戒人；二、自身無病，更無難緣；三、?房至三宿；四、明相未出不避。是中未受戒人爲罪因，自身無病爲正緣，餘二盡名助緣。此戒因不具緣，及因緣具二、具三，皆無犯。一經明相，?具四緣，隨脇轉側，皆波?提。若缺第一，具餘三緣者，此是與受大戒比丘宿，不犯。若缺第二，具餘三緣者，此是自身有病，令彼供給，或因别難，雖宿無犯。若缺第三，具餘三緣者，此是未經三宿，不犯。僧祗律云：第三宿時，當?房，若露地、露地、風雨雪寒時，當還入房，坐至地了，若老病不堪坐者，當以縵障，若齊項，若齊掖，縵下至地，不得容猫子過，若道行時無帳縵者，若未受具人可信，應語言：汝眠，我當坐。比丘欲眠時，當喚使覺：我眠，汝坐。若眠，汝無福德。毘婆沙云：若?宿過二夜巳，第三夜更??人宿，波?提。以前人相續故。若?宿二夜已，移在餘處，過一宿還?同宿，無過。十誦律云：病比丘使沙彌供給，雖卧無犯。是中有不病比丘，不應卧。根本律云：若安居後，有惡比丘來，師主應與求寂同房宿，至夏終，勿致疑惑。夏罷已，能驅者可?斥之，不可?者應將求寂别詣餘寺。如在行路，雖過二宿，通夜應眠，勿生疑惑。根本目得迦云：不合與俗人、求寂、授學人、别住人等同坐，必有難緣，無犯。比丘尼犯波?提，小三衆犯突吉羅。不犯者：不知有未受戒者，或遇難緣，及最初未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋第五单墮竟。