黙斋记

黙斋记

乌伤有士曰：宗君思?，病世人以言语取败，题其居室为黙，而告予曰：子能为言，其为我记之。余曰：异哉乎，宗君巳欲黙而强人以言乎？以余之言为是，则君之黙过也。以君之黙为是，则余之言非也。二者不可以茍同矣。君之有爱于余言何哉？虽然，予非好言者也，盖欲黙而未能者也。于他人且不能不言，况敢黙于宗君乎？余尝游㤗山之崖，见奔流之注于?，其声若雷霆之震，凡有耳者至其侧，皆废其用，而人不之恠。及䖏乎家，闻儿童噪于庭，则咄而禁之，然后知语与黙之说。水之声役于天，故虽暴而人不恶；儿童之噪出于人，故人恶之。君子之于语黙，岂有他哉。出于天而?于不得巳。斯美矣。道诚宜言也。虽终日言。孰能非之。道诚宜黙也。虽一启齿。人犹以为病。故君子未尝有意于言。亦未尝有意乎黙也。皆一于天而不敢叅之以人。人伪而天诚。诚者无穷。而伪者有时败也。冝黙而言。其失为佞。冝言而黙。其失为诬。二者皆君子之所不取。今宗君既以黙自居。而余复言之而不巳。不亦皆不可乎。是不然也。昔之圣贤有不语如愚人者矣。有以好辨称于时者矣。人岂敢訾其为过哉。有道者之于世。不待言而化。不待令而从。若颜子是矣。宗君其慕颜子者乎？自大贤以䧏，言不直则道不明，道不明则学不传，故孟子居好辨之名而不辞。余慕孟子者，窃有志焉。