三癸初标名行

三癸初标名行

?时会中有一菩萨名师子吼。三僧企?修行福智。此菩萨借喻立名也。师子为兽中之王，㪅无所畏。若哮吼时百兽潜踪，飞禽堕地。菩萨以此为名?，谓諸惑将尽，二死埀亾，将证妙果之人，何所畏哉！如证说出，无不称性，则天魔拱奉，外道归依，故将师吼为喻焉。三僧下，明修行经历之时长也。梵语僧企?，此云无量数。菩萨因中经历三企，于三企中无时不修。若通言，六度万行皆为福智之因。若别论，则檀度精进为福之因，如持戒?辱禅定智慧皆智之因。然智有二种：一自利观照成道之智，二利他鉴机说法之智。因三企修行，令得福智具足，所以能师子吼降魔制外。癸二述圣位，于贤劫中，次补佛处，受灌顶位，作大法王。上科修行福智，因行巳满，此则位当等觉后心。贤刦?现在，与释尊同在一劫也。次者转次也。承因至果只一转次，?入妙觉䆒竟成佛。补者塡也续也。处?位也。谓前佛劫尽，后佛续位，故云次补佛处。受灌顶位?，楞严经云：如国大王，以诸国事，分委太子，彼刹利王，世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。乃借喻比位也。如转轮王，以金缾盛四海水，王执金缾，灌太子顶，?绍王位。此则佛见菩萨，因圆行满，以佛智水灌漑，则入妙觉，故云作大法王。或灌顶菩萨，既受佛智水所加，则辨才无碍，?未入妙觉，巳作法王矣。癸三显圣德，四向观視，海会大众，发大音声，而作是言。科云圣德者，以观視大众，欲发言警策，以见菩萨公物之心，不?不说，?是圣德。经家序德巳竟。