答万充宗质疑书

答万充宗质疑书

读质疑二篇。吾兄经术，茧丝牛毛，用心如此，不仅当今无与绝尘，即在先儒亦岂易得，诚不意欵学寡闻之夫，得相抵掌，?述所闻，以广来意。

兄疑今之二十四气以配周正，则相戾而不合，此二十四名者，古之所无是也。葢，今之二十四气，所以绷定七十二候，故毎气三候，然就而论之，自二至二分四立之外，十有六气之名义，固无殊于七十二候，是以比肩者而加乎其上也，不可明矣。左氏曰：凡分至启闭，必书云物。使十六者与分至启闭同列，则必书十六者之云物矣，不应左氏独遗之也。此古者无二十四名之一证也。即！古之启闭，亦只以朔日为㫁，不更于朔日之外。别有四立之名。何以明之。左氏外传曰。先时九日。太史告稷曰。自今至于初吉。阳气俱蒸。土膏其动。弗震弗渝。脉其满?。谷乃不殖。按先时注云。先立春日也。初吉。朔日也。自今至于初吉。自先时至于立春也。则初吉之为立春明矣。以上文农祥晨正日月底于天庙言之，则是寅月之朔日，皆谓之立春也。若另有立春之日，则当言自今至于立春矣，不应竟以初吉言也。举春而夏、秋、冬，一例也。是时各国皆有私历，其法不一。管子三卯、三暑、三寒之令，齐历也。吕氏春秋月令未行之秦历也。汲冡周书时训解，魏历也。杂然见于传记，不知者遂以为周时所通行耳。兄言周之分至，未尝系之以时，独大司乐有冬日至、夏日至之名，而疑周官之为伪书，是也。伪周官者，先儒多有之，林孝存以为未世凟乱不騐之书，何休以为六国阴谋之书，然未有得其左证，明显如兄所言者。

即如古文尚书，人多疑其伪，呉草庐归震川驳之不遗余力，然终鹘突定案。向讲尙书，至汤诰凡我造邦，无从匪?，无即幍滛，各守尔典，以承天休，而见于国语文武之教：凡我造国，无从匪?，无即幍滛，各守尔典，以承天休。始知其误袭周制以为汤诰也。今因推日食于昭十七年六月，祝史请币。季平子曰：唯正月朔，慝未作，日有食之，

于是乎伐鼓用币，礼也，其余则否。太史，日在此月也，日过分而未至，三辰有灾，于是乎百官䧏物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故夏书日辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。此月朔之谓也。当夏四月，谓之孟夏。杜注：夏书为逸书。古文尚书㣧征有曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，晋夫驰，庶人走，羲和尸厥官，罔闻知。夫季秋，夏之九月也，而太史以之证夏四月之日食，可见夏书本文不同孔书、左氏而非伪也，则不能不致疑于古文矣。此二证恨不使艸庐震川见之。兄之疑周礼者，亦恨不使林孝存、何休见之也。春秋失闰之论，弟有日食，暦明之俟晤时请正，此不更具也