铁崖先生传贝琼

铁崖先生传贝琼

铁崖先生者，名维桢，字廉夫，姓杨氏，世为绍兴山隂县人。母李氏，夣金钩自月堕于怀，既寤生。先生少颕悟好学，日记书数千言。父宏为筑万卷楼铁崖山中，使读书楼上。惧性弗颛，易怠去，梯辘轳传食，积五年，贯穿经史百氏，虽老师弗及，因号铁崖。豋元㤗定丁卯进士第，授承事郞、天台县尹。未几，丁父忧，服阕，改绍兴钱清塲司令。坐损盐乆不调，遂放浪钱唐，与道士张雨游西湖南山，穷日夜为乐。至正初，诏徴天下儒臣修辽、金、宋三史，先生不得预。史成，正统讫无定论，乃著正统辨，其词曰：正统之说，何自而起乎？起于夏后传国，汤武革世，皆出于天命人心之公也。统出于天命人心之公，则三代而下历数之相仍者，可以妄归于人乎？故正统之义，立于圣人之经，以扶万世之纲常。圣人之经，春秋是也。春秋，万代史宗也。首书王正于鲁史之元年者，大一统也。五伯之权，非不强于王也，而春秋必黜之，不使奸此统也。呉楚之号，非不?于王也，而春秋必外之，不使僭此统也。然则统之所在，不得以割㨿之地、僭伪之名而论之也，尚矣。先正论统于汉之后者，不以刘蜀之祚促，与其地之偏而夺其统之正者，春秋之义也。彼志三国，䧏昭烈以侪呉魏，使汉嗣之正下与汉贼竝称，此春秋之罪人矣。复有作元经，自谓法春秋者，而又帝北魏，黜江左，其失与志三国者等尔。以致尊昭烈，续江左。两魏之名不正而言不顺者，大正于宋朱氏之纲目焉。或问朱氏述纲目主意。曰：在正统，故纲目之挈统者在蜀晋。而抑统者则秦昭襄唐武氏也。至不得巳。以始皇之廿六年而始继周。汉始于高帝之五年。而不始于䧏秦。晋始于平呉。而不始于㤗和。唐始于群盗既夷之后。而不始于武德之元。又所以法于春秋之大一统。然则今日之修辽、金、宋三史者。宜莫严于正统与夫一统之辩矣。自我世祖皇帝立国史院。尝命承㫖百一王公修辽。金二史矣。宋亡，又命词臣通修三史矣。延祐天历之间。屡勤诏㫖，而三史卒无成书者。岂不以三史正统之议未决乎。夫其议未决者。又岂不以宋渡于南之后，拘于辽、金之抗于北乎？吾尝䆒契丹之有国矣，自灰牛氏之部落始广，其初枯骨化形，戴猪服豕，荒唐恠诞，中国之人所不道也。八部之雄，至阿保机，披其党而自尊，迨耶律光而其势浸盛。契丹之号，立于梁贞明之初；大辽之号，改于汉天福之日。自阿保机讫于天祚，凡九主，历二百一十有五年。夫辽固唐之边夷也，乗唐之衰，草窃而起，石晋氏通之，且割幽燕以与之，遂得窥衅中夏，而石晋氏不得不亡矣。而议者以辽承晋统，吾不知其何统也。金之有国，始于完颜氏，实又臣属于契丹者也。至阿骨打茍逃性命于道宗之世，遂敢萌人臣之将而篡有其国，僭称国号于宋重和之元，相传九主，凡历一百一十有七年。而议者又以金之平辽克宋，帝有中原，而谓接辽、宋之统，吾又不知其何统也。议者又谓完颜氏世为君长，保有肃愼，至太祖时，南北为敌国，素非君臣。辽祖神册之际，宋祖未生，辽祖比宋前兴五十余年，而宋尝遣使卑词以告和，结为兄弟，晚年辽为翁而宋为孙矣。此其说之曲而陋者也。汉之匃奴，唐之突厥，不皆兴于汉、唐之前乎？而汉、唐又与之通和矣。呉、魏之于蜀也，亦一时角立而不相统摄者也。而秉史笔者，必以匃奴、突厥为纪传，而以汉、唐为正统；必以呉、魏为分系，而以蜀为正纲。何也？天理人心之公，阅万世而不可泯者也。议者之论五代，又以朱梁氏为篡逆，不当合为五代史，其说似矣。吾又不知朱晃之篡克用氏父子以为仇矣。契丹氏背唐兄弟之约而称臣于梁，非逆党乎？春秋诛逆，重诛其党，契丹氏之诛当何如哉？且石敬塘事唐，不受其命而篡其国，亦非正矣。契丹氏虏出帝，改晋为辽，汉兴而人心应汉，谓之承晋，又可乎？纵承晋也，谓之统可乎？又谓东汉四主，远兼郭、周，宋至兴国四年始受其䧏，遂以周为閠，以宋统不为受周禅之正也。吁！茍以五代之统论之，则南唐李昪尝立大唐宗庙，而自称为宪宗五代之孙矣。宋于开寳八年灭南唐，则宋统继唐，不优于继汉、继周乎？但五代皆闰也，吾无取其统。吁！天之历数自有归，代之正闰不可紊，千载历数之统，不必以承先朝、续亡主为正，则宋兴不必以膺周之禅、接汉接唐之闰为统也。宋不必膺周接唐以为统，则遂谓欧阳子不定五代为南史，为宋膺周禅之张本者，皆非矣。当唐明宗之祝天，自以夷虏不任社稷生灵之主，愿天早生圣人，自是天人交感，而宋太祖生矣。天厌祸乱之极，使之君王中国，非欺孤弱寡之所致也。朱氏纲目于五代之年，皆细注于岁之下，其遗意固有待于宋矣。有待于宋，则直以宋接唐统之正矣，而又何计其受周禅与否乎？中遭阳九之厄，而天犹不泯其社稷。?瓞之系在江之南，子孙享国又凡百有五十有五年。金㤗和之议，以靖康为游魂余魄，比之昭烈在蜀，则㤗和之议，固知宋有遗统在江之左矣。而金欲承其未绝为得统，可乎？好党君子，遂斥绍兴为伪宋。吁，吾不忍道矣。张邦昌迎康邸之书曰：由康邸之旧藩，嗣宋朝之大统，汉家之厄十世，而光武中兴，献公之子九人，而重耳尚在。兹惟天意，夫岂人谋。是书也，邦昌肯以靖康之后为游魂余魄而代有其国乎？邦昌不得革宋，则金不得以承宋，是则后宋之与前宋，即东汉、西汉之比尔。又非刘蜀、牛晋族属䟽远牛马，疑迷者之可以同日语也。论正闰者，犹以正统在蜀，正朔相承在江东，矧嗣祚亲切比诸光武、重耳者乎？而又可以伪斥之乎？此宜不得以渡南为南史也明矣。?攷宋祖生于丁亥，而建国于庚申，我太祖之䧏年与建国之年亦同。宋以甲戌渡江而平江南，于乙亥丙子之年，而我王师渡江平江南之年亦同。是天数之有符者不偶然，天意之有属者不茍然矣。故我世祖平宋之时，有过唐不及汉，宋统当绝，我统当续之喻，是世祖以历数之正统归之于宋，而以今日接宋统之正自属也。当时一二大臣又有奏言曰：其国可灭，其史不可灭也。是又以编年之统在宋矣。论而至此，则中华之统正而大者，皆不在辽、金，而在于天付生灵之主也，昭昭矣。然则论我元之大一统者，当在平宋，而不在平辽与金之日，又可推矣。夫何今之君子，昧于春秋大一统之㫖，而急于我元开国之年，遂欲接辽以为统，至于咈天数之符，悖世祖君臣之喻，逆万世是非之公论而不恤。吁不以天数之正华统之大属之我元。承乎有宋。如宋之承唐唐之承隋承晋承汉也。而妄分闰代之承。欲以荒夷非统之统属之我元。吾又不知今之君子待今日为何时。待今圣人为何君也哉。乌乎春秋大一统之义。吾巳悉之。请复以成周之大统明之于今日也。文王在诸侯位凡五十年，至三分天下有其二，遂诞受天命，以抚方夏，然犹九年而大统未集，必至武王十有三年伐纣有天下，商命始革，而大统始集焉。盖革命之事，间不容髪，一日之命未绝，则一日之统未集。当日之命绝则当日之统集也。宋命一日而未革，则我元之大统亦一日而未集也。成周不急于文王五十年、武王十三年而集天下之大统，则我元又岂?于太祖开国五十年及世祖十有七年而集天下之大统哉。抑又论之，道统者，治统之所在也，尧以是传之舜舜以是传之禹汤禹汤以是传之文武周公孔子。孔子没几不得其传。百有余年而孟子传焉。孟子没。又几不得其传千有余年而濂洛周程诸子传焉。及乎中立杨氏而吾道南矣。既而宋亦南渡矣。杨氏之传为豫章罗氏、延平李氏，及于新安朱子，朱子没而其传及我朝许文正公，此历代道统之源委也。然则道统不在辽、金而在宋，在宋而后及于我朝，君子可以观治统之所在矣。呜呼！世隔而后其议公，事乆而后其论定，故前代之史，必修于异代之君子，以其议公而论定也。晋史修于唐，唐史修于宋，则宋史之修，宜在今日而无让矣。而今日之君子，又不以议公论定者自任，而又诿曰付公论于后之儒者，吾不知后之儒者又何儒也？此则余为今日君子之痛惜也。今日堂堂大国，林林巨儒，议事为律，吐词为经，而正统大笔不自竖立，又阙之以遗将来，不以贻千载纲目，君子之?为厚耻。吾又不知负儒名于我元者，何施眉目以诵孔子之遗经乎？洪惟圣天子当朝廷清明，四方无虞之日，与贤宰臣亲览经史，有志于圣人春秋之经制，故㫁然定修三史，以継祖宗未遂之志，甚盛典也。故知其事大任重，以在馆之诸贤为未足，而又遣使草野以聘天下之良史，才负其任以徃者，有其人矣。问之以春秋之大法，纲目之主意，则槩乎其无言也。呜呼，司马迁易编年为纪传，破春秋之大法，唐儒萧茂挺能议之。孰谓林林巨儒之中，而无一萧茂挺其人乎？此草野有识之士之所甚惜，而不能倡其言于上也。故私著其说为宋辽金正统辨，以俟千载纲目君子云。若其推子午卯酉及五运之王，以分正统之说者，此日家小技之论，王勃，儿辈之佞其君者尔，君子不取也，吾无以为。论辨出，见者韪之，谓其正大光明，虽百世之下无以易之者。欲献不果去。㳺呉兴，遂至姑苏，而华亭大姓吕翁延于家，诲子弟。八年，始除杭州四务提举。同年杨子宣为江浙省参知政事，惜其才，欲荐于朝，䟽未上，卒。十二年。汝颕兵起。南北骚然。先生既受代。即辟地富春山。后依元帅刘九九于建徳。九九败后、挈家帰钱唐。艰难困踣、啸歌自若。十八年，太尉张士诚知其名。欲见之。不徃。継遣其弟来求言。因献五论及复书斥其所用之人。其畧曰：阁下乗乱起兵。首倡大顺以㢡王室。淮呉之人万口一词。以阁下之所为有今日不可及者四：兵不嗜杀，一也；闻善言则拜，二也；俭于自奉，三也；厚给吏禄而奸贪必诛，四也。此东南豪杰望阁下之可与有为也。阁下孜孜求治，上下夬不使相徇也，直言决不使遗弃也。毁誉决不使乱真也。惟贤人失职，四民失业者，尚不少也。吾惟阁下有可畏者，又不止是动民力以摇邦本，用吏术以括田租，铨放私人不承制，出纳国廪不上输，受䧏人不疑，任忠臣而复贰也。六者之中，有其一二可以丧邦，阁下不可以不省也。况为阁下之将帅者，有生之心，无死之志矣；为阁下之守令者，有奉上之道，无恤下之政矣；为阁下之亲族姻党者，无禄养之法，有奸位之权矣。某人有假佞以为忠者，某人有托诈以为直者，某人有饰贪虐以为廉良者。阁下信佞为忠，则臣有靳尚者用矣；信诈为直，则臣有赵高者用矣；信贪虐为廉良，则蹠蹻者进，隋夷者退矣。又有某绣使而拜虏乞生，某郡太守望敌而先遁。阁下礼之为好人，养之为大老，则死节之人少，卖国之人众矣。是非一谬，黑白俱紊，天下何自而治乎？及观阁下左右叅议賛宻者，未见其砭切政病，规进阁下于远大之域者。使阁下有可为之时，有可乗之势，而迄无有成之效，其故何也？为阁下计者少，而为身谋者多，则误阁下者多矣。身犯六畏，衅阙多端，不有内变，必有外祸，不待智者而后知也。阁下狃于小安而无长虑，此东南豪杰，又何望乎？㒒既老且病，爵禄不干于阁下，惟以东南切望于阁下。幸采而行之，毋蹈群小误人之域，则小伯可以为钱镠，大伯可以为晋重耳、齐小白也。否则麋鹿复上姑苏台，始忆东维子之言，於乎晚矣！东维子盖晚年所号也。众恶其直，且目为狂生。时四境日蹙，朝廷方倚丞相逹识帖木儿为保障，而纳贿不已，复上书风之，由是不合。乆之徒，松江受业者益众，虽武夫悍卒，识与不识，皆知得其文为重。大明革命，召诸儒考礼乐，洪武三年正月至　京师，年巳七十有六。有疾得请归。夏六月卒。太守林孟善为买地塟之。先生为人、不尚峻绝之行。接引人物、称之恒过其实。士以此感附之。而于负者、亦未尝校曲直。他日遇之如初。有贵游子既破产流落淞上、数踵其门、竟持所购倪云林?去。左右欲辱之，曰：吾哀其困，使往见一达官，以书画为介耳，非盗也，务掩人过如此。性不好飮，特溺于音乐，出必从以歌童舞女，为礼法士所疾。一日，游盘龙塘，夜抵普门寺宿，盗伺其亡，尽窃所蓄物。?明，家人往白之，赋诗不辍，直语客曰：老铁在是，区区长物，又奚恤？众服其噐。家隐三呉，屡迁其居，有曰草玄阁、曰藉景轩、曰柱颊楼。其曰小蓬台者，以绍兴之山名蓬莱，示不忘鄕里云。后止台上，不复下，且榜于门曰：客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老黙；发言无所避，恕老迂。飮酒不辍乐恕老狂。所著春秋大意。左氏君子议史丽则遗音。及志序碑铭赞颂古乐府近体五七言诗铙歌鼔次曲。凡若于卷行于世。论曰。元继宋季之后。政厐文抏。铁崖务铲一代之陋。上追秦汉。虽词渉夸大。自姚虞而下。雄健而不窘者。一人而巳。湖南李祈评其所作曰。玉光剑气。自不可掩。身屡诎而名益昌。良有以夫。仕止典市官，卒不得大用。噫。君子之所贵，又岂位也哉。