上善若水章第八

上善若水章第八

臣真述曰：此一章特谕理兵之要深至矣。夫上善之兵，方之于水，然水之溢也，有昏垫之灾，兵之乱也，有涂炭之害，故水治则润泽万物，通济舟楫，兵理则镇安兆庶，保卫邦家。若理兵能象水之不争，又能居所恶之地，不侵害者，则近于道矣。是以兵之动息，必当择利而处之，故曰居善地也。主将之心，必在清澄深净，故曰心善渊也。兵者类多凶害，故戒之曰与善仁也。夫军旅之政，失则为乱，故曰政善治也。兵者所尚谋虑精微，故曰事善能也。凡兴兵整众，应敌救灾，必当其期，故曰动善时也。既上文具标七善不争之德矣，此又重云夫惟不争，故无尤者，臣伏以道君之意深切诲谕者，正欲劝其人君无为于上，不争于下尔。夫无为者，戢兵之源，不争者息战之本，若王侯能明鉴其源，洞观其本，简其云为，息其争鬭，则金革宁矣。臣又窃尝习读五千之文，每至探索奥㫖，详研大归，未尝不先于无为、次于不争，以为教父。凡人之情，不能无争，唯圣人乃能无争。又争之徒众矣，令臣略举梗概，皆起于无思虑，无礼法，不畏惧，不容忍，故乱逆必争，刚强必争，暴慢必争，忿至必争，奢泰必争，矜伐必争，胜尚必争，违复必争，进取必争，勇猛必争，爱恶必争，专恣必争，宠嬖必争，夫如是，王者有一于此，则师兴于海内，诸侯有一于此，则兵交于其国。卿大夫有一于此，则贼乱于其家。士庶人有一于此，则害成于其身，是以王者知能官人，能安人之道，必当先除其病，俾之无争，则战可息矣。战可息矣，则兵自戢矣，是故其要在于不争。且夫争城杀人盈城，争地杀人满野，语曰君子无所争，又曰在丑不争，争则兵，矧乎王者，岂固有争乎哉。故下经末章云：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，此所谓知终终之之义也。