陈硕甫所箸书序

陈硕甫所箸书序

孔子曰：吾道一以贯之。故记曰：黄帝正名百物，以明民共财。告仲由曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴，刑罚不中。子游曰：有始有卒者，其惟圣人乎！古者八岁入小学，教之数与方名，与其洒扫进退之节。保氏掌国子之教，有书有数，六书九数，皆谓之小学。由是十五入大学，乃与之言，正心诚意，以推极于家国天下。壮而为?大夫公侯，天下国家名实本末皆治。后世小学废，专有大学童子入塾所受即治天下之道，不则穷理尽性幽远之言，六书、九数，白首未之闻。其言曰：学当务精者巨者。凡小学家言不足治，治之为细儒。于是君子有忧之。忧上达之无本，忧逃其难者之非正。不由其始者，终不得究物之命。于是黜空谈之聪明，守钝朴之迂?，物物而名名，不使有遁。其所陈说艰难，算师畴人，则积数十年之功，始立一术；书师则繁称千言，始晓一形一声之故，求之五经、三传、子史之文而毕合，乃宣于楮帛。而且一戸牖必求其异向也，一脯醢必求其异器与时也，一衣裳必求其异尺寸也。有高语大言者，拱手避谢，极言非所当。于是二千载将坠之法，虽不尽复，什存三四。愚瘁之士，寻之有门径，绎之有端绪，盖整齐而比之之力，至苦劳矣。陈硕甫曰：是苦且劳者，有所甚企待于后，后孰当之？则乃所称闻性道与治天下者也。乃言曰：使黄帝正名而不以致上世之理，孔子之正名而终不能以兴礼而齐刑，则六艺为无用，而古之儒之见诟，与诟古之儒者齐?。彼陟顚而弃本，此循本而忘顚，庸愈乎。且吾不能生整齐之之后，既?吾力而重负企待者。于是始以六书九数之术，及条礼家曲节碎文如干事推之，欲遂以通于治天下。大凡某书如干篇，如干卷，某书如干卷，都如干卷如目录。兵部主事姚先生曰：今天下得十数陈硕甫，分置各行省，授行省学弟子。天下得百十巨弟子，分教小弟子。国家进士，必于是乎取，则至教不躐等。且性与天道之要，或基之闻矣。中书胡先生曰：使硕甫自信所推毕无阂，请从姚先生之言。所推犹有阂，则姑舍是言，整齐益整齐，企待益企待，总之必不为虚待，无歧谬。是二言者，龚自珍皆闻之，因冣录书指意皆识之。