江子屏所箸书叙

江子屏所箸书叙

嘉庆中。扬州有雄骏君子曰江先生。以布衣为掌故宗。且二十年。使仁和龚自珍条其?述大旨。以诏来世。自珍径求之。纵横侧求之。又求其有所不言者。而皆中律令。其杀也为易也。其详也则中春秋恩父恩王父之谊。海陬小生。瞪目哆颐。敢问九流最目之言伙矣。子胡张江先生之□书。且子所谓律令。谁之为之也。作而吿之曰：圣人之所为也。传不云乎？三王之道若循环，圣者因其所生，据之世而有作，是故易废。连山、归藏诵诗三百，而周诗什九。春秋质文异，家礼从周，皆是谊也。孔子没，儒者之宗。孔氏治六经术，其术亦如循环。孔门之道，尊德性，道问学，二大耑而已矣。二耑之初，不相非而相用，蕲同所归，识其初，又总其归，代不数人，或数代一人，其余则规世运为法。入我朝，儒术博矣，然其运实为道问学。自乾隆初元来，儒术而不道问学，所服习非问学，所讨论非问学。比之生文家而为质家之言，非律令，小生改容为闲。敢问问学优于尊德性乎？曰：否，否，是有文无质也，是因迭起而欲偏绝也。圣人之道，有制度名物以为之表，有穷理尽性以为之里，有诂训实事以为之迹，有知来藏往以为之神。谓学尽于是，是圣人有博无约，有文章而无性与天道也。端木子之言谓之何？曰：然则胡为其特张问学，得无子之徇于运欤？曰：否，否！始卒具举圣者之事也，余则问学以为之阶。夫性道可以骤闻欤？抑可以空枵悬揣而谓之有闻欤？欲闻性道自文章始。有后哲大人起建万石之钟，击之以大椎。必两进之。两退之。南面而㧑之。禠之子之不以文家废质家。不用质家废文家。长弟其序胪以听命。谓之存三统之律令。江先生布衣。非其任矣。曰江先生之为书。与其甄综之才何如。曰。能进之。能退之。如南面而㧑之。如禠之于之曰。请言江先生平生。曰：生于典籍之区，少为方闻士。乾隆朝，佐当道，治四库七阁之事于乾隆名公，?老师宿儒，毕下上齮龁，万闻千睹。既老勒成是书，窥气运之大原，孤神明以突往。义显，故可以纵横而侧求，词高，故可以无文字而求今。夫海不有万，怪，不能以一波；今夫岳不有万恠，不能以一石。飮海之一蠡，涉㟆之一石，如见全海岳焉。甎瓦之所积，墍茨之所饰，风雨乍至，尺靑寸红，纷然流离，才破碎也。江先生异是，曰：敬闻教矣。古之学圣人者，著书中律令，吾子所谓代不数人，数代一人，敢问谁氏也？曰：汉司马子长氏、刘子政氏。江先生书曰：国朝经学师承记者如干卷，迁之例。其曰：国朝经师经义目录如干卷，向之例。小生降阶曰：有是夫，虽癯也，犹得搴裳中原于我乎。亲命之。