江子屏所箸書敘

江子屏所箸書敘

嘉慶中。揚州有雄駿君子曰江先生。以布衣爲掌故宗。且二十年。使仁和龔自珍條其?述大旨。以詔來世。自珍徑求之。縱橫側求之。又求其有所不言者。而皆中律令。其殺也爲易也。其詳也則中春秋恩父恩王父之誼。海陬小生。瞪目哆頤。敢問九流最目之言夥矣。子胡張江先生之□書。且子所謂律令。誰之爲之也。作而吿之曰：聖人之所爲也。傳不云乎？三王之道若循環，聖者因其所生，據之世而有作，是故易廢。連山、歸藏誦詩三百，而周詩什九。春秋質文異，家禮從周，皆是誼也。孔子沒，儒者之宗。孔氏治六經術，其術亦如循環。孔門之道，尊德性，道問學，二大耑而已矣。二耑之初，不相非而相用，蘄同所歸，識其初，又總其歸，代不數人，或數代一人，其餘則規世運爲法。入我朝，儒術博矣，然其運實爲道問學。自乾隆初元來，儒術而不道問學，所服習非問學，所討論非問學。比之生文家而爲質家之言，非律令，小生改容爲閒。敢問問學優於尊德性乎？曰：否，否，是有文無質也，是因迭起而欲偏絶也。聖人之道，有制度名物以爲之表，有窮理盡性以爲之裏，有詁訓實事以爲之跡，有知來藏往以爲之神。謂學盡於是，是聖人有博無約，有文章而無性與天道也。端木子之言謂之何？曰：然則胡爲其特張問學，得無子之徇於運歟？曰：否，否！始卒具舉聖者之事也，餘則問學以爲之階。夫性道可以驟聞歟？抑可以空枵懸揣而謂之有聞歟？欲聞性道自文章始。有後哲大人起建萬石之鍾，擊之以大椎。必兩進之。兩退之。南面而撝之。禠之子之不以文家廢質家。不用質家廢文家。長弟其序臚以聽命。謂之存三統之律令。江先生布衣。非其任矣。曰江先生之爲書。與其甄綜之才何如。曰。能進之。能退之。如南面而撝之。如禠之于之曰。請言江先生平生。曰：生於典籍之區，少爲方聞士。乾隆朝，佐當道，治四庫七閣之事於乾隆名公，?老師宿儒，畢下上齮齕，萬聞千睹。旣老勒成是書，窺氣運之大原，孤神明以突往。義顯，故可以縱橫而側求，詞高，故可以無文字而求今。夫海不有萬，怪，不能以一波；今夫岳不有萬恠，不能以一石。飮海之一蠡，涉㠏之一石，如見全海岳焉。甎瓦之所積，墍茨之所飾，風雨乍至，尺靑寸紅，紛然流離，才破碎也。江先生異是，曰：敬聞教矣。古之學聖人者，著書中律令，吾子所謂代不數人，數代一人，敢問誰氏也？曰：漢司馬子長氏、劉子政氏。江先生書曰：國朝經學師承記者如干卷，遷之例。其曰：國朝經師經義目錄如干卷，向之例。小生降階曰：有是夫，雖癯也，猶得搴裳中原於我乎。親命之。