顔子疏解敘

顔子疏解敘

明之初興，吳郡儒者徐逹、左良夫輯顔、曾四子書，羽翼論、孟，垂三百年。嘉興高陽庭堅獨取顔子書爲之刪定疏解，粲肰可觀，而顔子之書遂大?于世。余爲敘之曰：

吾夫子贊易，刪詩、書，修春秋，因仍舊典，未嘗自爲書。孔子之弟子皆無書，故曰述而不作，信而好古。又曰：不易乎世，不成乎名。遯世不見知而不悔，此孔子之家法也。仲尼卒而㣲言絕。七十子之徒沒而大義乖。莊列虚無之學。隂陽名㳒談天非馬之流。各以其宏辭雄辨馳于斯世。孟子愍斯道之蕪廢。不得巳而爲書以矯之。肰而遯世勿用之義亦少微矣。若顔氏則眞得孔氏之家法者也。山庭繞斗，端門授書，天將以夫子爲木鐸。孔子居見龍之位，則顔子居其潛，天命之矣。夫如是，則何敢有書。歩亦歩，趨亦趨，夙興夜寐，若孔之卓，見其進而未見其止，則何暇有書。不違仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂，而至于坐忘也。端而虚，勉而一，夫子猶以爲未可也。惟道集虚，惟夫子廢心而用形，此顔氏子之好學也，夫又何事于書肰？則徐氏、高氏之于顔子也，不厚誣顔子哉？曰：非肰也。輓近世之學者，以俗學相䝉，以邪學相蓋。有人于此，輯先儒之墜言，理遺書之朽蠧，倣隆古之衣?，而學其聲咳，是亦行古之道也。

顔子邈矣。因顔子之書，而㴱惟其所以不爲書之旨意，考潛見之德，正述作之義，洙泗之㣲言大義可以不遠也。漢高誘注短長淮南，宋高似孫輯?略，咸爲博雅之宗。今庭堅氏注顔子，立專門之學。高氏於儒林世有人矣哉。