陳碩甫所箸書序

陳碩甫所箸書序

孔子曰：吾道一以貫之。故記曰：黃帝正名百物，以明民共財。告仲由曰：名不正則言不順，言不順則事不成，禮樂不興，刑罰不中。子游曰：有始有卒者，其惟聖人乎！古者八歲入小學，教之數與方名，與其灑掃進退之節。保氏掌國子之教，有書有數，六書九數，皆謂之小學。由是十五入大學，乃與之言，正心誠意，以推極於家國天下。壯而爲?大夫公侯，天下國家名實本末皆治。後世小學廢，專有大學童子入塾所受卽治天下之道，不則窮理盡性幽遠之言，六書、九數，白首未之聞。其言曰：學當務精者鉅者。凡小學家言不足治，治之爲細儒。於是君子有憂之。憂上達之無本，憂逃其難者之非正。不由其始者，終不得究物之命。於是黜空談之聰明，守鈍樸之迂?，物物而名名，不使有遁。其所陳說艱難，算師疇人，則積數十年之功，始立一術；書師則繁稱千言，始曉一形一聲之故，求之五經、三傳、子史之文而畢合，乃宣於楮帛。而且一戸牖必求其異向也，一脯醢必求其異器與時也，一衣裳必求其異尺寸也。有高語大言者，拱手避謝，極言非所當。於是二千載將墜之法，雖不盡復，什存三四。愚瘁之士，尋之有門徑，繹之有端緒，蓋整齊而比之之力，至苦勞矣。陳碩甫曰：是苦且勞者，有所甚企待於後，後孰當之？則乃所稱聞性道與治天下者也。乃言曰：使黃帝正名而不以致上世之理，孔子之正名而終不能以興禮而齊刑，則六藝爲無用，而古之儒之見詬，與詬古之儒者齊?。彼陟顚而棄本，此循本而忘顚，庸愈乎。且吾不能生整齊之之後，旣?吾力而重負企待者。於是始以六書九數之術，及條禮家曲節碎文如干事推之，欲遂以通於治天下。大凡某書如干篇，如干卷，某書如干卷，都如干卷如目錄。兵部主事姚先生曰：今天下得十數陳碩甫，分置各行省，授行省學弟子。天下得百十巨弟子，分教小弟子。國家進士，必於是乎取，則至教不躐等。且性與天道之要，或基之聞矣。中書胡先生曰：使碩甫自信所推畢無閡，請從姚先生之言。所推猶有閡，則姑舍是言，整齊益整齊，企待益企待，總之必不爲虛待，無歧謬。是二言者，龔自珍皆聞之，因冣錄書指意皆識之。