陳碩甫所箸書序

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2023-12-09 03:10

陳碩甫所箸書序

孔子曰:吾道一以貫之。故記曰:黃帝正名百物,以明民共財。告仲由曰:名不正則言不順,言不順則事不成,禮樂不興,刑罰不中。子游曰:有始有卒者,其惟聖人乎!古者八歲入小學,教之數與方名,與其灑掃進退之節。保氏掌國子之教,有書有數,六書九數,皆謂之小學。由是十五入大學,乃與之言,正心誠意,以推極於家國天下。壯而爲?大夫公侯,天下國家名實本末皆治。後世小學廢,專有大學童子入塾所受卽治天下之道,不則窮理盡性幽遠之言,六書、九數,白首未之聞。其言曰:學當務精者鉅者。凡小學家言不足治,治之爲細儒。於是君子有憂之。憂上達之無本,憂逃其難者之非正。不由其始者,終不得究物之命。於是黜空談之聰明,守鈍樸之迂?,物物而名名,不使有遁。其所陳說艱難,算師疇人,則積數十年之功,始立一術;書師則繁稱千言,始曉一形一聲之故,求之五經、三傳、子史之文而畢合,乃宣於楮帛。而且一戸牖必求其異向也,一脯醢必求其異器與時也,一衣裳必求其異尺寸也。有高語大言者,拱手避謝,極言非所當。於是二千載將墜之法,雖不盡復,什存三四。愚瘁之士,尋之有門徑,繹之有端緒,蓋整齊而比之之力,至苦勞矣。陳碩甫曰:是苦且勞者,有所甚企待於後,後孰當之?則乃所稱聞性道與治天下者也。乃言曰:使黃帝正名而不以致上世之理,孔子之正名而終不能以興禮而齊刑,則六藝爲無用,而古之儒之見詬,與詬古之儒者齊?。彼陟顚而棄本,此循本而忘顚,庸愈乎。且吾不能生整齊之之後,旣?吾力而重負企待者。於是始以六書九數之術,及條禮家曲節碎文如干事推之,欲遂以通於治天下。大凡某書如干篇,如干卷,某書如干卷,都如干卷如目錄。兵部主事姚先生曰:今天下得十數陳碩甫,分置各行省,授行省學弟子。天下得百十巨弟子,分教小弟子。國家進士,必於是乎取,則至教不躐等。且性與天道之要,或基之聞矣。中書胡先生曰:使碩甫自信所推畢無閡,請從姚先生之言。所推猶有閡,則姑舍是言,整齊益整齊,企待益企待,總之必不爲虛待,無歧謬。是二言者,龔自珍皆聞之,因冣錄書指意皆識之。

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