答廖用中正言

答廖用中正言

承示邪说辨一篇。诚哉是言也。特蒙垂诲，至感至感。不肖亦尝如此作文数篇。其大㮣以谓今日之祸。起扵王氏。王氏之学不熄。则祖宗之治不复。祖宗之治不复。则中兴之功不成。中兴之功不成。则被发左袵之叹。近在朝夕矣。夫王氏所谓道，上不畏天，下不恤民。讪薄宗庙，轻侮老成，以异端为正道，以公论为流俗。尚功利之臣。开邉鄙之隙。长奔竞之风。启欺蔽之渐。影传蔓滋。以至今日。遂使忠臣义士。放逐而不伸。奸朋逆党。猖狂而莫禁。㓂贼侵侮。二圣播越。祖宗百数十年之基业。一旦㡬覆。考其根芽所自。证据甚眀。非特空言。盖存实迹。若非条析而缕数之。如前所陈以示天下，期扵扫除绝灭而后已，则祖宗所以用人制法、理财治兵、安养百姓而绥服四夷之意，何自而眀？而天下士大夫承陋守固之俗，亦何自而知之乎？夫士大夫，天子所与共理者也，扵是有所不知，而犹安扵故习，则所望以致中兴者谁耶？如是则外侮复至，而中原将为夷狄之区矣。此非难知之事也。何则？王氏之学，既已胶固入人心髓，不可解矣。而世无大人先生以道自任，开迪而训诱之，又无缙绅大臣以天下后世为心，排斥而禁止之，其人往往随时所尚，以徼利达。口谈祖宗之美而实倍先圣之道者，充塞海内，恬无忌惮。间又以邪说自文其误，以谓：轻死节而外美名，吾虑不如庄周；重一身而忘天下，吾虑不如杨朱；同善恶，灭礼乐，吾虑不如老聃；乐闲旷，避世患，吾虑不如佛之徒。凡此皆彂扵王氏，而成扵偷安徇利之俗，故天下靡靡，日入扵衰薄乱亡而不悟。此而不变，今日之祸，使谁救乎？而祖宗已壊之基业，将何以致中兴乎。盖祸本起扵王氏，而今之士大夫皆其末流所教养而成就者也。以祸易祸，其为不可亦眀矣。故王氏之学，其本不去，去而又不能绝，天下不可为也。且申韩之术，其流至扵。秦项之乱，天下之民死者十八九，以其无以熄之耳。今王氏之学所以致祸，幸未至此，又幸有知其为邪说者，不图所以熄之。吾方为吾之说，彼亦将为彼之说，幸其自败而自止耳。万一不败，又自以为是也。吾恐圣人所以禁暴而止乱，必不如是不果矣。孟子曰：吾为此惧，闲先圣之道，距杨、墨，放滛辞，使邪说者不得作。方孟子之在下，使之不得作者，有以辨之也。幸而在上，为杨、墨者不从，则如之何其亦用辨乎？其将诛而绝之乎？故曰：能言距杨、墨者，圣人之徒也。或距之以言，或距之以刑，其道一而已矣。吾将为圣人之徒，其敢缄黙而无说乎？畧陈所志，非公无以彂不肖之狂言。