答廖用中正言

答廖用中正言

承示邪説辨一篇。誠哉是言也。特蒙垂誨，至感至感。不肖亦嘗如此作文數篇。其大㮣以謂今日之禍。起扵王氏。王氏之學不熄。則祖宗之治不復。祖宗之治不復。則中興之功不成。中興之功不成。則被髮左袵之嘆。近在朝夕矣。夫王氏所謂道，上不畏天，下不恤民。訕薄宗廟，輕侮老成，以異端為正道，以公論為流俗。尚功利之臣。開邉鄙之隙。長奔競之風。啓欺蔽之漸。影傳蔓滋。以至今日。遂使忠臣義士。放逐而不伸。姦朋逆黨。猖狂而莫禁。㓂賊侵侮。二聖播越。祖宗百數十年之基業。一旦㡬覆。考其根芽所自。證據甚眀。非特空言。盖存實迹。若非條析而縷數之。如前所陳以示天下，期扵掃除絶滅而後已，則祖宗所以用人制法、理財治兵、安養百姓而綏服四夷之意，何自而眀？而天下士大夫承陋守固之俗，亦何自而知之乎？夫士大夫，天子所與共理者也，扵是有所不知，而猶安扵故習，則所望以致中興者誰耶？如是則外侮復至，而中原將為夷狄之區矣。此非難知之事也。何則？王氏之學，既已膠固入人心髓，不可解矣。而世無大人先生以道自任，開迪而訓誘之，又無縉紳大臣以天下後世為心，排斥而禁止之，其人往往随時所尚，以徼利達。口談祖宗之美而實倍先聖之道者，充塞海内，恬無忌憚。間又以邪説自文其誤，以謂：輕死節而外美名，吾慮不如莊周；重一身而忘天下，吾慮不如楊朱；同善惡，滅禮樂，吾慮不如老聃；樂閒曠，避世患，吾慮不如佛之徒。凡此皆彂扵王氏，而成扵偷安徇利之俗，故天下靡靡，日入扵衰薄亂亡而不悟。此而不變，今日之禍，使誰救乎？而祖宗已壊之基業，將何以致中興乎。盖禍本起扵王氏，而今之士大夫皆其末流所教養而成就者也。以禍易禍，其為不可亦眀矣。故王氏之學，其本不去，去而又不能絶，天下不可為也。且申韓之術，其流至扵。秦項之亂，天下之民死者十八九，以其無以熄之耳。今王氏之學所以致禍，幸未至此，又幸有知其為邪説者，不圖所以熄之。吾方為吾之説，彼亦將為彼之説，幸其自敗而自止耳。萬一不敗，又自以為是也。吾恐聖人所以禁暴而止亂，必不如是不果矣。孟子曰：吾為此懼，閑先聖之道，距楊、墨，放滛辭，使邪説者不得作。方孟子之在下，使之不得作者，有以辨之也。幸而在上，為楊、墨者不從，則如之何其亦用辨乎？其將誅而絶之乎？故曰：能言距楊、墨者，聖人之徒也。或距之以言，或距之以刑，其道一而已矣。吾將為聖人之徒，其敢緘黙而無説乎？畧陳所志，非公無以彂不肖之狂言。