书周官大司马四时田法后

书周官大司马四时田法后

圣人之政，尽万物之理而不过者，不惟其大，惟其细；圣人之文，尽万事之情而无遗者，不以其详，以其略。周公五官之典皆然，而大司马四时田法，尤其显著者也。盖观春与秋而知冬夏之田，王及诸侯皆不与焉。盛暑隆寒，不宜以武事烦尊者，且官徒殷，则劳费大也。观虞人所莱之野，树表者三百五十步，围禁前后之屯，百步，而知鄕、遂、公邑都家之车徒皆前期各习于其地，而赴禁围者无几焉。鄕师前期出田法于州里，大司马前期命修战法茇舍，治兵所，辨号名旗物，畿以内毋漏焉，则前期而备教之可知矣。使徧陈于禁围，则一鄕一遂之车徒有不能容矣。此所以事习而民不烦也。鲁人大搜，自根牟至于商衞，革车千乘，殆其遗教与？战法、田法之详至冬狩始见者，虽各修于其地，然必待筑场纳稼之后，乃可徧?车徒、稽人畜、旗物、军器行于三时，则夺农功而无地以陈车马。辨夜事于仲夏者，人可露处而衣装约也。于茇舍特举辨军之夜事，则知以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，通乎三时矣。于夏举勺，于冬举烝，则祠尝视此矣。于春举社，则秋报可知矣。于秋举方，则春祈可知矣。于秋冬曰致禽，则春夏献禽之约可知矣。于冬特举馌兽，则秋犹未敢备取，而不足以供四郊之馌可知矣。田法、战法，冬详其目，而春举其纲。仲冬大阅，司马建旗于后表之中，至不用命者斩之。即春搜，以旗致民，平列陈，如战之陈也。中军以鼙令鼓至，鸣铙且却，坐作如初。即春搜所教。坐作，进退疾徐疏数之节也。以旌为左右和之门至车徒皆噪即。春搜表貉誓民鼓遂围禁也。前期修战法，四时所同，而于冬乃出之，则三时专辨其一，而大阅备举，其全具见矣。使以晩周秦汉人籍之，则倍其文尙不足以详其事，经则略举互备，括尽而无遗，是之谓圣人之文也。