序释疑

序释疑

三相类，谓大易、黄老、炉火三者之阴阳造化互相似也。自彭真一以木三、火二、土五、金四、水一画为五位相得而各有合之图，故后人皆祖彭氏此说，竟以为魏公本文而并作五行之相类说了。沿袭至今，无有辩之者，皆不恩魏公所言相类者果为何事，况易所谓五位相得而各有合，盖合五行之生成数。今彭氏止用生数，为得谓之五位相得而各有合。或以为木三、火二为一五，金四、水一为一五，与中央土五，共成三五，则犹可谓之三五相类。今言五行之相类，则水自一数，火自二数，金、木、土之数各各不同，安取其为相类哉？一本作互相类似，亦可取，终不若三相类之说为甚明也。盖详其下文，有曰：三道由一，俱出径路。又曰：罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。其为三相类，居然可见矣。

郐国鄙夫，魏公自谓也。魏公乃㑹稽上虞人，今不曰会稽，而曰郐国者，不欲显言其本贯也。若直谓之会稽，则是后人改之之辞，非魏公本文也。

挟怀村素，一本作怀朴抱素。

不乐权荣，谓不肯爱乐权势荣耀也。乐字，当作去声。一本权作懽，非是。利名，一本利作令。

宴然闲居，一本作远客燕。闲察其所趣，一本所作。㫖共伦，一本伦作论。施化，一本施作神。

归根，一本根作愚，非是。我心，一本心作形。八石，一本八作五。成物，一本物作功。

委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻，至各相乘负，安稳长生。十六句，乃是櫽括魏伯阳三字。各相乘负者，如委鬼相乘负为魏，人白相乘负为伯，阝易相乘负为阳是也。一本鬼作仙，阨作厄；各相乘负，安稳长生，作吉人相乘，安隐长生。又一本作吉人相乘负，安稳可长生。皆非是。又一本东西南倾作东西南北；水旱隔并作水旱兵革。赞序释疑立政，一本作御极。

米盐，盖用史记天官书语。米盐分判，犹言黑白分明也。一本米盐作坎离，非是。以易，一本易作经。

立注，一本注作法，非是。为此，一本此作吾周易参同契释疑