亥三下品犹王戒三施初下上品大鬼王

亥三下品犹王戒三施初下上品大鬼王

下上品持大鬼王，一切非人咸率伏。受持戒品?缺犯，由戒胜故得为王。楞严修禅持戒带杀心?，所感果报云：杀心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，若不断杀，必落神道。上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜义諸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼注云：大力鬼?，?五岳四凟尊帝尊王?，此经云大鬼王是也。次句非人?，?彼经诸鬼帅等，及地行罗刹，是鬼王所綂率?。三四二句结。谓?有缺犯堕鬼道中，由戒力殊胜，犹得为王。施

二下中品禽兽王。下中品持禽兽王。一切飞走皆归伏，于淸浄戒有缺犯，由戒胜故得为王。梵网经亦云：受菩萨戒，纵有毁犯，堕諸?中皆得为王。飞归禽王，走归兽王。禽王?凤鸟，兽王?师子。施

三下下品琰魔王。下下品持琰魔王。处地狱中常自在，?毁禁戒生恶道。由戒胜故得为王。琰魔，或云琰罗，此翻静息，以能静息造恶?不善业故，?闫王之别名。以其受戒毁戒，当堕地狱，受无量苦，只由戒胜故，犹得为王，反治罪人，故云自在。戌二结胜劝持。以是义故諸众生，应受菩萨淸浄戒，善能䕶持无缺犯，随所生处作人王。若有不受如来戒，尚不能得野干身。初四句劝持。?曰浄戒，我执未除属有漏戒。但感人王报。所重?善能䕶持，不可缺犯故。若再加无漏定慧，当菩萨位中，不止为王也。若有下，?是反显，亦是以轻较重。假若不受菩萨浄戒，求得野干之身犹不可得。言其当堕地狱，受无量苦。野干?亦恶道，尚不受諸苦刑。较之地狱，犹觉难得，何况人天为王乎？应知如来赞戒法最胜，为入道之本。所谓因戒生定，因定发慧，名为三无漏学。是以慇懃劝人持戒，非因戒胜，令人毁戒。学?愼之。野干山兽也，群行夜鸣。○此说当辩。如世间万人之中，未?有一二人受戒，将非举世间人皆当堕落乎？当知佛法是活句，经中所言?，是世间最恶之人，忤逆邪见，有堕无升，无所逃遁?。而幸有三宝可依。假若囘心向道，受佛大戒，得免地狱。若不受戒，定无逃遁，非言举世皆堕也何王？