䇿略苏轼

䇿略苏轼

臣闻天子者，以其一身寄之乎巍巍之上，以其一心运之乎茫茫之中，安而为太山，危而为累?，其间不容毫厘。是故古之圣人，不恃其有可畏之资，而恃其有可爱之实；不恃其有不可抜之势，而恃其有不忍叛之心。何则？其所居者，天下之至危也。天子恃公卿以有其天下，公卿大夫士以至于民，转相属也，以有其冨贵。苟不得其心，而欲羁之以区区之名，控之以不足恃之势者，其平居无事，犹有以相制，一旦有急，是皆行道之人掉臂而去，尚安得而用之。古之失天下者，皆非一日之故，其君臣之欢去巳乆矣。适㑹其变，是以一散而不可复。方其未也，天子甚尊，大夫士甚贱，奔走万里，无敢后先，俨然南面以临其臣，曰：天何言哉。百官俯首就位，敛足而退，兢兢惟恐有罪。群臣相率为苟安之计，贤者既无所施其才，而愚者亦有所容其不肖。举天下事，听其自为而巳。及乎事出于非常，变起于不测，视天下莫与同其患，虽欲分国以与人，而且不及矣。秦二丗，唐德宗盖用此术，以至于颠沛而不悟，岂不悲哉。天下者，器也。天子者，有此器者也。器乆不用，而置诸箧笥，则器与人不相习，是以扞格而难操。良工者，使手习知其器，而器亦习知其手，手与器相信而不相疑。夫是故所为而成也。天下之患，非经营祸乱之足忧，而养安无事之可畏。何则？惧其一旦至于扞格而难操也。昔之有天下者，日夜淬励其百官，抚摩其人民，为之朝聘，㑹同燕享，以交诸侯之欢。歳时月朔，致民读法，饮酒蜡腊，以遂万民之情。有大事，自庶人以上皆得至于外朝，以尽其词。犹以为未也，而五载一巡守，朝诸侯于方岳之下，亲见其耆老贤士大夫，以周知天下之风俗。凡此者，非以为苟劳而巳，将以驯致服习天下之心，使不至于扞格而难操也。及至后丗壊先王之法。安于?乐而恶闻其过。是以养尊而自髙。务为深严。使天下拱手以貌相承而心不服。其腐儒老生。又出而为之说曰。天子不可以妄有言也。史且书之。后丗且以为讥。使其君臣相视而不相知。如此则偶人而巳矣。天下之心既巳去，而伥伥焉抱其空器，不知英雄豪杰巳议其后。臣尝观西汉之初，髙祖创业之际，事变之兴，亦巳繁矣，而髙祖以项氏创残之余，与信、布之徒争驰于中原。此六七公者，皆以绝人之姿，据有土地甲兵之众，其势足以为乱，然天下终以不揺，卒定于汉。传十数丗矣，而至于元、成、哀、平，四夷向风，兵革不试，而王莽一竖子乃举而移之，不用寸兵尺铁，而天下屏息，莫敢或争，此其故何也？创业之君，出于布衣，其大臣将相皆握手之欢，凡在朝廷者，皆其尝试哜啜，以知其才之短长。彼其视天下如一身，苟有疾痛，其手足不期而自救。当此之时，虽有近忧而无逺患。及其子孙生于深宫之中，而狃于冨贵之势，尊卑阔绝而上下之情踈，礼节繁多而君臣之义薄，是故不为近忧而常为逺患，及其一旦，固巳不可救矣。圣人知其然，是以去苛礼而务至诚。黜虚名而求实效。不爱髙位重禄以致山林之士。而欲闻切直不隐之言者。凡皆以通上下之情也。昔我　太祖　太宗既有天下。法令简约。不为崖岸。当时大臣将相皆得从容终日。欢如平生。下至士庶人亦得以自效。故天下称其言至今。非有文采縁饰而开心见诚，有以入人之深者。此英主之竒术，御天下之大权也。方今治平之日乆矣，臣愚以为宜日新盛德，以激昂天下乆安怠惰之气。故陈其五事以备采择。其一曰：将相之臣，天子所恃以为治者。宜日夜召论天下之大计，且以熟观其为人。其二曰、太守剌史。天子所寄以逺方之民者。其罢归，皆当问其所以为政。民情风俗之所安，亦以揣知其才之所堪。其三曰、左右扈从侍读侍讲之人，本以论说古今兴衰之大要，非以应故事备数而巳。经籍之外，苟有以访之。无伤也。其四曰：吏民上书，苟小有可观者，宜皆召问优游，以养其敢言之气。其五曰：天下之吏，一命以上，虽其至贱，无以自通于朝廷，然人主之为，岂有所不可哉？察其善者，卒然召见之，使不知其所从来。如此，则逺方之贱吏，亦务自激发为善，不以位卑禄薄，无由自通于上而不修饰，使天下习知天子乐善亲贤䘏民之心，孜孜不倦。如此，翕然皆有所感发，知爱于君，而不可与为不善，亦将贤人众多而奸吏衰少，刑法之外，有以大慰天下之心焉耳。