䇿略一

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臣聞天下治亂。皆有常勢。是以天下雖亂。而聖人以爲無難者。其應之有術也。水旱盗賊。人民流離。是安之而己也。亂臣割據。四分五裂。是伐之而巳也。權臣專制。善作威福。是誅之而巳也。四夷交侵。邊鄙不寕。是攘之而巳也。凡此數者。其於害民蠧國爲不少矣。然其所以爲害者有狀。是故其所以救之者有方也。

天下之患，莫大於不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待亂也。國家無大兵革，幾百年矣。天下有治平之名，而無治平之實，有可憂之勢，而無可憂之形，此其有未測者也。方今天下非有水旱盗賊、人民流離之禍，而咨嗟怨憤，常若不安其生，非有亂臣割據、四分五裂之憂，而休養生息，常若不足於用；非有權臣專制、擅作威福之弊，而上下不交，民臣不親；非有四夷交侵、邊鄙不寧之災，而中國皇皇，常有外憂。此臣所以大惑也。

今夫醫之治病，切脉觀色，聽其聲音，而知病之所由起，曰：此寒也。此?也。或曰此寒?之相搏也。及其他。無不可爲者。今且有人怳然而不樂。問其所苦。且不能自言。則其受病有深而不可測者矣。其言語飲食。起居動作。固無以異於常人。此庸醫之所以爲無足憂。而扁鵲倉公之所以望而驚也。其病之所由起者深。則其所以治之者。固非鹵莽因循苟且之所能去也。而天下之士。方且掇拾三代之遺文。?葺漢唐之故亊。以爲區區之論。可以濟世。不巳踈乎。

方今之勢。苟不能滌蕩振刷。而卓然有所立。未見其可也。臣嘗觀西漢之衰。其君皆非有暴鷙淫虐之行，特以怠墮弛廢，溺于宴安，畏朞月之勞，而忘千載之患，是以日趍于亡而不自知也。夫君者，天也。仲尼賛易稱天之德曰：天行健，君子以自強不息。由此觀之，天之所以剛健而不屈者，以其動而不息也。惟其動而不息，是以萬物雜然各得其職而不乱。其光爲日月，其文爲星辰，其威爲雷霆，其澤爲雨露，皆生於動者也。使天而不知動，則其塊然者將腐壞而不能自持，况能以御万物哉？苟天子一日赫然奮其剛健之威，使天下明知人主欲有所立，則智者願効其謀，勇者樂致其死，縱横㒹倒，無所施而不可。苟人主不先自斷於中，群臣雖有伊、吕、稷、契，無如之何。故臣特以人主自斷而欲有所立爲先，而後論所以爲立之要云。