送材上人序

送材上人序

天下之道无穷，而欲穷无穷者，贵乎积而巳。水积而深，山积而髙，人积而至于化，是知学之不可苟也。知学之不可苟，斯又不足乎已。不足乎已，则愈至而愈未至，愈精而愈未精。暗者未睹一室之内，泰然以为人之莫己若也。画而不复进，盈而不复受，其积小矣。求至于道，不亦逺乎？此吾所以为学者之大病。窃欲勉焉。而气质庸下，方其或时不能有为，以至老而无及巳。悲夫。材公大用，学佛者也。坚强而不倦，纯一而不二。初受易于宛平荣先生，后去而从紫薇山之忠公本心。本心悉以所得于东湖定公者授之大用。其所积于日月之乆，以穷性海之穾寞者。何如哉。后紫山齐公主杭之兴福教寺。即举之。俾主四方之賔客。遂得泛交。而愽求凢贤于已者。必慕而师之。而又欿然若不足。将往参道公竺隐于苕霅之上。来求一言以行。乌得不重余之所感也乎。抑甞闻大雄氏之兴。其法广被于中国。而隋智者大师又阐四教。以法华为宗。于是其入有门。其趋有径。所谓行必先于知者。盖儒佛道殊而功一如此。反视坐而蕲悟。如瞽之于黒白。聋之于清浊。岂不易邪。充知而行。若吾竺?者。?然东南之秀。五山称之。诚百一而为收耳。大用幸与之同时就而止其是非。毋盈毋画。吾见其积知日明。积行曰成不极于化不止也。而浅之为儒。足乎巳而狭乎人者。尚亦因彼而有所厉也夫。洪武四年秋八月既望檇李贝琼序。