诸天部之余

诸天部之余

报谢。

依新婆沙论云：诸天中将命终位，先有二种五衰相现：一小、二大。云何名为小五衰相？一者诸天徃来转动，从?身具出五乐声，善奏乐人所不能及，将命终位，此声不起。有说：复出不如意声。二者诸天身光赫奕，昼夜相照，身无有影，将命终时，身光微昧。有说：令灭，身影便现。三者诸天肤体细滑，入香池浴?出水时。水不著身如莲蕐叶。将命终位水便著身。四者诸天种种境界悉皆殊妙。漂脱诸根如旋火轮不得暂住。将命终位专著一境。经于多时不能舍离。五者诸天身力强盛眼尝不瞬。将命终时身力虚劣眼便数瞬。云何为大。五衰相。一者、衣服鲜净今秽；二者、蕐冠光盛今萎、三者、两腋忽然流汗、四者、身体歘生臭气、五者、不乐安住本座。前五衰相现已不可转。时天帝释以有五种小衰相现，不久当有大衰相现，心生怖畏，作是念言：谁能救我如是衰厄？我当归依。便自了知，除佛世尊无能救护。寻诣佛所求哀请救。佛为说法，便得见谛，令彼衰相一时皆灭。故于佛前欢喜踊跃，作诸爱语，说此伽他曰：

大仙应当知，　我即于此座，

还得天夀命，唯愿尊忆持。

又折伏罗汉经云：昔忉利天宫有一天夀命垂尽，有七种瑞现，一、项中光灭，二、头上蕐萎，三、面色变，四、衣上有尘，五、腋下汗出，六、身形瘦，七、离本座。即自思惟：夀终之后，下生鸠夷那竭国，疥癞母猪，腹中作豚，甚预愁苦，不知何计。余天语言：今佛在此为众说法，唯佛能脱卿之罪耳。即到佛所，稽首作礼，未及发问，佛知告曰。一切万物皆归无常。汝素所知。何为忧愁得离豚身。常诵三自归。如是日三。却后七日天即夀尽。下生维耶离国。作长者家子。在母胞胎日三自归。始生堕地亦跪自归。其母㝃身又无恶露。母傍侍婢持而弃走。母亦深怪谓之荧惑。意欲杀之。父知贵子，令好养之。年向七歳，与其辈类于道边戏，遇舍利弗、目连，儿前作礼，众圣惊怪，具说天上事。此儿请佛到家，佛为说经，儿及父母内外亲属，皆得阿惟越致。此云不退感应缘

?？居士史世灮?沙门释慧嵬，宋仑氏有二女，魏沙门释僧鸾、魏居士椽弦超，梁沙门释慧韶。

夫十恶缘巨，易惑心涂；万善力微，难感灵性。奸心频发，凶状屡闻，正法罕逢，教沉道丧。所以一息不追，则万劫永别；刹那蹔隔，则千代长离。良由信毁相竞，善恶交侵。愚惑之徒，轻举邪风，淳正之辈，时遭佞逼。所以教流震旦，六百余年。崔赫周虐，三被残屏，祸不旋踵，殃及已身。致招感应之徴，善恶之报。是以建安感梦而疾瘳，文宣降灵而疾愈。吴王围寺，舍利浮灮；齐主行刑，刀寻刃断。宇文毁僧而疮溃，拓拔废寺而脓流，孙晧溺像而隂疼，赫连凶顽而震死。古今善恶祸福徴祥。广如宣验冥祥报应感通。?魂幽明搜神旌异。法苑弘明经律异相三宝徴应圣迹归心。西国行传名僧髙僧冥报拾遗等。卷盈数百不可备列。传之典谟悬诸日月。足使目覩当猜来惑。故经曰。

行善得善报。行恶得恶报。易曰。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。信知善恶之报，影响相从，苦乐之徴，由来相尅。余寻传记，四千有余，故简灵验，各题篇末。若不引证，邪病难除。余之不尽，冀补兹处。

?史世灮者，襄阳人也，咸和八年于武昌死。七日，沙门支法山转小品，疲而微卧，闻灵座上如有人声。史家有婢字张信，见世灮在灵上著衣帢具如平生，语信云：我本应堕龙中，支和尚为我转经，昙护、昙坚迎我上第七梵天快乐处矣。护、坚并是山之沙弥，已亾者也。后支法山复徃，为转大品，又来在坐。世光生时，以二旛供养。时在寺中，乃呼张信：持旛送我。信曰：诺。便绝死。将信持旛俱西北飞，上一青山上，如瑠璃色。到山顶，望见天门。灮乃自提旛，遣信令还，与一青香如巴豆，曰：以上支和尚。信未还，便遥见世灮直入天门。信复道而还，倐忽苏活，亦不复见手中香也。旛亦故在寺中。世灮与信于家去时，其六歳儿见之，指语祖母曰：阿爷飞上天，婆为见不？世灮后复与天人十余俱还其家，徘徊而去。每来必见簪帢，去必露髻。信问之，答曰：天上有冠，不著此也。后乃著天冠，与群天人鼓琴行歌，径上母堂。信问：何用屡来？曰：我来欲使汝辈知罪福也。亦兼娱乐阿母。琴音清妙，不?世声，家人小大，悉得闻之。然闻其声，如隔壁障，不得亲察也。唯信闻之，独分明焉。有顷去。信自见光入一黑门。有顷来出，谓信曰：舅在此日见榜挞，楚痛难胜，省视还也。舅生犯杀罪。故受此报。可告舅母。㑹僧转经。当稍免脱。舅即轻车将军。报终也。

?长安释慧嵬。不知何处人。止长安大寺。戒行澄洁。多栖处山谷。修禅定之业。有一无头鬼来。嵬神色无变。乃谓鬼曰。汝无头。便无头痛之患。一何快哉。鬼便隐形。复作无腹鬼来。但有手足。嵬又曰。汝既无腹。便无五藏之忧。一何乐哉。须臾复作异形。嵬皆随言遣之。后久时天甚寒雪。有一女子来求寄㝛。形貌端正衣服鲜明姿媚柔雅。自称天女。以上人有德。天遣我来以相慰喻。广谈欲言劝动其意。嵬执志贞确一心无扰。乃谓女曰：吾心若死灰，无以革囊见试。女遂凌云而逝，顾谓叹曰：海水可竭，须弥可倾。彼上人者，秉志坚贞。后以?隆安三年与法显俱游西域，不知所终。续有释贤护，姓孙，凉州人，来止广汉阃兴寺，常习禅为业。又善律行，纎毫无缺。以?隆安五年卒。临亾，口出五色光明，照满寺内，遗言使烧身。弟子行之，既而支节都尽，唯手一指不然，因埋之塔下。

宋仑氏二女，东官曾城人也。是时祖姊妹元嘉九年，姊年十歳，妹年九歳，里越愚蒙，未知经法，忽以二月八日并失所在，三日而归。粗说见佛。九月十五日又失。一旬，还作外国语，诵经及梵书，见西域沙门，便相开解。明年正月十五日，忽复失之。田间作人云：见其从风径飘上天。父母号惧，祀神求福。既而经月乃返，剃头为尼，被服法衣，持发而归，自说见佛及比丘尼，曰：汝㝛世因缘，应为我弟子。举手摩头。发因堕落。与其法名。大曰法缘。小曰法彩。临遣还日。可作精舍。当与汝经法也。女既归家。即毁除鬼座。缮立精庐。夜齐诵经。夕中每有五色光明。流泛峰岭若灯烛。二女自此后容止华雅。音制诠正。上京风调不能过也。刺史韦朗就里并迎供养。闻其谈说甚敬异焉。于是溪里皆知奉法。

魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾。未详氏族。鴈门人。家近五?山。神迹灵异怪逸于民。鸾因患气疾周行医疗。行至汾川秦陵故墟。入城东门。上望青云。忽见天门调开。六欲，阶位，上下重复，历然齐覩，由斯疾愈。后徃江南陶隐居处，求觅仙方，冀益长夀。及届山所，接对欣然，便以仙方十卷用酬来意。还至浙江，有鲍郎子神者，一鼓涌浪，七日便止。正值波初，无由得度。鸾便徃庙所，以情祈告，必如所请，当为起庙。须臾，神即现形，状如二十，来告鸾曰：若欲度者，明旦当得，愿不食言。及至明晨，涛犹鼓怒，?入船里，恬然安静，依斯达到。梁帝见重，因出?为江神，更起灵庙。后辞帝还魏境，欲徃名山，依方修治。行至洛下，逢中国三藏菩提流支鸾徃启曰：佛法颇有长生不死法，胜此土仙经者乎？支唾地告曰：是何言欤？非相比也。此方何处有长生不死法？纵得长年，少时不死，终轮三有。即以观经授之曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死，永绝轮?。后移住汾州北山石壁玄中寺，一心依经作净土业，春秋六十有七，临至终日，旛蕐幢葢，髙映院宇，香气蓬㶿，音声繁閙，预登寺者，并同瞩之。以魏兴和四年卒于平遥山寺，年六十有七。

魏齐北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独㝛，梦有神女来从之，自称天玉女，东郡人，姓成公，字知琼。早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。当其梦也，精爽感寤，嘉其美异，非常人之容。觉寤钦想，若存若亾。如此三四夕，显然来游，驾辎軿，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼清白瑠璃五具饮啖，竒异馔具，遂下酒啖，与义起共饮食。谓义起曰：我天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德，㝛时感运，宜为夫妇，不能有益，亦不为损。然行来常可得驾轻车，乗肥马，饮食常得远味，异膳缯素，可得充用不乏。然我神人，不为君子，亦无妬忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇，赠其诗一篇。其文曰：飘飖浮勃述，敖曹云石滋。芝英不须润，至德与时期。神仙岂虚降，应运来相之。纳我荣五族，送我致祸灾。

此其诗之大较。其文二百余言，不能悉录。兼注易七卷，占卜吉凶等义，起皆通其㫖。作夫妇经七八年，父母为义。起娶妇之后，分日而嫌，分夕而寝，夜来晨去，倐忽若飞。唯义起见之，余人不见。虽居暗室，辄闻人声，常见踪迹，然不覩其形。后人怪问，漏泄其事。玉女遂便求去，云：我神人也，虽与君交，不愿人见，而君性疎漏，我徃与君积年交结，恩义不轻，一旦分别，岂不怆恨！势不得久，各努力。呼侍御人下酒啖食，发箓取织成裙衫两腰赐与义起。又赠诗一首，把臂告辞，涕泠流离，肃然升车，去若飞迅。义起忧感积日，殆至委顿。后到济北鱼山陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼驰前到，果是玉女也。遂披帷相见。前悲后喜。控左授接。同乗至洛。遂为室家，克复旧好。生于太康中犹在，但不日日徃来。每于三月三日、五月五日。七月七日、九月九日旦十五日，辄下徃来，经㝛而去。张茂先为作神女赋。

梁蜀郡龙渊寺沙门慧韶，姓陈，本颕川太丘人。少欲多智。聪敏不群。春秋五十四。卒于本寺摩诃衍堂中。时成都民应始丰贤者。因病气绝。而心上煗。五日方醒。云。被摄至阎罗王闻处分云。迎法师须㬰便至。王下殿合掌顶礼。更无言说。唯书文书。作一大政之字。韶出外坐于旷路树下。见一少童。以漆柳箕擎生袈裟，令韶著之。有十僧来迎，丰识、和慈二禅师，幢葢列道，腾虚而去。又当终夕，有安浦寺尼，久病闷绝，醒云：送韶法师及五百僧登七宝梯，到天宫殿讲堂中。其地如水精，床席蕐整，亦有麈尾机案，莲蕐满池。韶就座谈说少时，便起。送别者令归。其生灭冥祥感见?此。以天监二年七月三日卒于龙渊寺。春秋五十有四