○二辨妄无实二一约世谛假立

○二辨妄无实二一约世谛假立

因于生灭二种妄尘集知居中，吸撮内尘见闻逆流流不及地名觉知性。此觉知性离彼窹?生灭二尘?竟无体。孤山曰：前举四相此唯二者。以生摄住，以灭摄?而且以忆者为生，忘者为灭。㨿孤山之?则生灭之言该前生住?灭窹?忆忘八种法也。皆是前尘悉属所知。生灭非一名集知居中。五尘落谢影子皆意根所对故云生灭非一。集是集起与前发见发闻等其意皆同。吸撮皆取也。内尘者非同前五照外境界故云内尘。资中曰：眼耳取外境界刹那流入意地，从外入内名为逆流。至第二?流之不及故云流不及地。资中谓见闻是第一?意根吸取是第二?，反是第一?所不及耳。然古来解者，多以忆之则生为见闻逆流，失忆为忘为流不及地。如会解?良是。地之一字通乎生灭之间。忆忘二种皆觉知之性，则此性该昏明之相也。窹?兼身根生灭，惟是意根所对故䨇举之。