䇿断下

䇿断下

其次请论北狄之势。古者匈奴之众，不过汉一大县，然所以能敌之者，其国无君臣上下、朝觐㑹同之节，其民无榖米?麻、耕作织絍之劳；其法令以言语为约，故无文书符传之繁；其居处以逐水草为常，故无城郭邑居聚落守望之勤。其旃裘肉酪，足以为养生送死之具。故战则人人自?，败则驱牛羊逺徙，不可得而破。盖非独古圣人法度之所不加，亦其天性之所安者，犹狙猿之不可使冠带，虎豹之不可被以覊绁也。故中行说教单于无爱汉物，所得缯絮，皆以驰草?中，使衣袴弊裂，以示不如旃裘之坚善也；得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。由此观之，中国以法胜，而匈奴以无法胜。

圣人知其然，是故精修其法而谨守之，筑为城郭，壍为沟池，大仓廪，实府库，明烽燧，逺斥候，使民知金鼔进退坐作之节。胜则相先，败不相弃，此其所以谨守其法而不敢失也。一失其法，则不如无法之为便也。

今夫佩玉服韨冕而垂旒者，此宗庙之服，所以登降揖逊、折旋俯仰为容者也，而不可以骑射。今夫蛮夷而用中国之法，岂能尽如中国哉？苟不能尽如中国，而杂用其法，则是佩玉服韨冕而垂旒而欲骑射也。昔呉之先断发文身，与鱼鳖龙蛇居者数十世，而诸侯不敢窥也。其后楚申公巫臣始教以乗车射御，使出兵侵楚。而阖闾、夫差又逞其无厌之求，开沟通水，遂与齐?争强。黄池之㑹，强自冠带。呉人不胜其弊，卒臣于越。夫呉之所以强者，乃其所以亡也。何者？以蛮夷之资，而贪中国之美，冝其可得而圗之哉！

西晋之亡也，匈奴、鲜卑、氐、羗之?，纷纭于中国，而其豪杰间起，为之君长，如刘元海、符坚、石勒、慕容隽之俦，皆以绝异之姿，驱驾一时之贤俊，其强者至有天下太半，然终于覆亡相继。逺者不过一传，再传而灭，何也？其心固安于无法也。而束䌸于中国之法。中国之人固安于法也。而苦其无法。君臣相戾。上下相厌。是以虽建都邑。立宗庙。而其心岌岌然常若寄居于其间，而安能乆乎。且人而弃其所得于天之分。未有不亡者也。

契丹自五代南侵，乗石?之乱。掩至京邑，覩中原之冨丽，庙社宫阙之壮而恱之知不可以留也，故归而?习焉。山前诸郡，既为所并，则中国士大夫有立其朝者矣。故其朝廷之仪，百官之号，文武选举之法，都邑郡县之制，以至于衣服饮食，皆杂取中国之象。然其父子聚居，贵壮而贱老，贪得而忘失，胜不相逊，败不相救者犹在也。其中未能革其犬豕豺狼之性，而外牵于华人之法，此其所以自投于䧟穽网罗之中。而中国之人犹曰，今之匈奴非古也。其措置规画，皆不复蛮夷之心，以为不可得而圗之，亦过计矣。且夫天下固有沈谋隂计之士也，昔先王欲圗大事，立竒功，则非斯人莫足与共。梁之尉缭，汉之陈平，皆以樽爼之间而制敌国之命。

彼契丹者有可乗之势三，而中国未之思焉，则亦足惜矣。臣观其朝廷百官之众，而中国士大夫交错于其间，固亦有贤俊慷慨不屈之士，而詈辱及于公?，鞭扑行于殿陛，贵为将相而不免囚徒之耻冝！其有惋愤郁结而思变者，特未有路耳。凡此者，可以致其心，虽不为吾用，亦以间踈其君臣。此由余之所以入秦也。幽燕之地，自古号多雄杰，名于圗史者，往往而是。自　宋之兴，所在贤俊云合响应，无有逺迩，皆欲洗濯磨淬，以观上国之光，而此一方独䧟于非?。昔　太宗皇帝亲征幽州，未克而班师，闻之谍者曰：幽州士民谋欲执其帅以城降者。闻乗舆之还，无不泣下。且胡人以为诸郡之民非其族?，故厚歛而虐使之，则其思内附之心，岂待深计哉？此又足为之谋也。使其上下相猜，君民相疑，然后可攻也。语有之曰：䑕不容穴。衘，窭薮也。彼僣立四都，分置守宰，仓廪府库，莫不备具，有一旦之急，适足以自累，守之不能，弃之不忍，华夷杂居，易以生变。如此，则中国之长足以有所施矣。

然非特如此而巳也，中国不能谨守其法，彼慕中国之法而不能纯用，是以胜负相持而未有决也。夫蛮夷者，以力攻，以力守，以力战，顾力不能则逃。中国则不然，其守以形，其攻以势，其战以气，故百战而力有余。形者有所不守，而敌人莫不忌也；势者有所不攻，而敌人莫不惫也；气者有所不战，而敌人莫不慑也。苟去此三者而角之于力，则中国固不敌矣，尚何云乎？惟　国家留意其大者，而为之计其小者，臣未敢言焉。经　进。东坡文集事略卷第十九。