䇿断上

䇿断上

二虏为中国患至深逺也。天下谋臣猛将豪杰之士，欲有所逞于西北者乆矣。闻之兵法曰：先为不可胜，以待敌之可胜。向者臣愚以为西北虽有可胜之形，而中国未有不可胜之备。故?尝以为可特设一官，使独任其责，而执政之臣得以専治内事。苟天下之弊，莫不尽去，纪纲修明，食足而兵强，百姓乐业，知爱其君，卓然有不可胜之备。如此，则臣因得备论而极言之。

夫天下将兴，其积必有源；天下将亡，其发必有门。圣人者唯知其门而塞之。古之亡天下者四，而天子无道不与焉。盖有以诸侯强逼而至于亡者，周唐是也；有以匹夫横行而至于亡者，秦是也。有以大臣执权而至于亡者，汉、魏是也。有以蛮夷内侵而至于亡者，二?是也。使此七代之君，皆能逆知其所由亡之门而塞之，则至于今可以不废。惟其讳亡而不为之备，或备之而不得其门，故祸发而不救。夫天子之势，蟠于天下，而结于民心者甚厚，故其亡也，必有大?焉，而一日溃之。其窥之甚难，其取之甚宻，旷日持久，然后可得而间，盖非有一日卒然不救之患也。是故圣人必于其全安甚盛之时，而塞其所由亡之门。

盖臣以为当今之患，外之可畏者西戎、北胡，而内之可畏者，天子之民也。西戎、北胡不足以为中国大忧，而其动也，有以召内之祸。内之民实执存亡之权，而不能独起，其发也，必将待外之变。先之以戎狄，而继之以吾民，臣之所谓可畏者，在此而巳。

昔者敌国之患，起于多求而不供，供者有倦，而求者无猒以有倦待无厌而能乆安于无事者。天下未尝有也。故夫二虏之患特有逺近耳。而要以必至于战敢间今之所以战者何也。其无乃出于仓卒而备于一时乎。且夫兵不素定而出于一时。当其危疑扰攘之间。而吾不能自必。则权在敌国。权在敌国，则吾欲战不能，欲休不可。进不能战而退不能休，则其计将出于求和。求和而自我，则其所以为赂者必重。军旅之后，而继之以重赂，则国用不足。国用不足，则加赋于民。加赋而不巳，则凡暴取豪夺之法，不得不施于今之世矣。天下一动，变生无方，国之大忧，将必在此。

盖尝闻之，用兵有权，权之所在乃胜。是故国无小大，兵无强弱，有小国弱兵而见畏于天下者，权在焉耳。千钧之牛，制于三尺之童，弭耳而下之曽，不如徂猿之?掷于山林。此其故何也？权在人也。我欲则战，不欲则守，战则天下莫能支，守则天下莫能窥。昔者秦尝用此矣，开関出兵以攻诸侯，则诸侯莫不愿割地而求和。诸侯割地而求和于秦，则秦人未尝急于割地之利。若不得巳而后应，故诸侯常欲和，而秦尝欲战。如此则权固在秦矣。且秦非能强于天下之诸侯，秦惟能日必，而诸侯不能，是以天下百战而卒归于秦。诸侯之利，固在纵横也。朝闻苏秦之说而合为纵，暮闻张仪之计而散为横。秦则不然。横人之欲为横，纵人之欲为纵，皆使其自择而审处之。诸侯相頋而终莫能自必，则权之在秦，不亦冝乎！

向者宝元庆历之间。河西之役可以见矣。其始也。不得巳而后战。其终也逆探其意而与之和。从而厚餽之。惟恐其一日复战也。如此则贼常欲战而我常欲和。贼非能常战也。特持其欲战之形。以乗吾欲和之势。屡用而屡得志。是以中国之大而权不在焉。欲天下之安，则莫若使权在中国，欲权之在中国，则莫若先发而后罢，示之以不惮，形之以好战，而后天下之权有所归矣。

今夫庸人之论则曰勿为祸始。古之英雄之君，岂其乐祸而好杀。唐太宗既平定天下，而又??出师以从事于夷狄。盖晚而不倦。暴露于千里之外。亲击髙丽者再焉。凡此者皆所以争先而处强也。当时群臣不能深明其意。以为敌国无衅。而我则发之。夫为国者使人备巳则权在我。而使巳备人则权在人。当太宗之时。四夷狼顾以备中国。故中国之权重。苟不先之，则彼或已执其权矣。而我又鳃鳃焉恶战而乐罢。使敌国知吾之所忌，而以是取必于吾。如此则虽有天下，吾安得而为之。唐之衰也，恠其厌兵而畏战，一有败衂，则兢兢焉缩而去之。是故奸臣执其权以要天子。及至宪宗，?而不顾，虽有小挫而不为之沮。当此之时，天下之权在于朝廷，伐之则足以为威，赦之则足以为恩。臣故曰：先发而后罢，则权在我矣。