程氏家塾读书分年日程卷三旁证

程氏家塾读书分年日程卷三旁证

正始之音序

夫载道传世，书之功大矣。书有六义，其来巳久。盖自苍颉始制文字，虽点画偏傍之微，有精义入神之妙，有自然布置之宜。后人推之，以为有?形、指事、㑹意、谐声、转注、假借六者之别，虽分千衍万，要不越此。夫象形者，写其迹也；指事者，推其义也；会意者，合其形而兼乎义者也；谐声者，合其声以附乎形也；转注者，形之变也；假措者，声之变也。学者精辨乎此，则古今文字若网之在纲，有条而不紊矣。是以古之小学之教，自十岁则教之书计，而大司徒之属有保氏者，所以诱掖夫未成之材，而教之道艺者，六书居其一焉。盖将使之自末以穷本，由艺以达道，因小学之流，溯乎大学之源，小而习之，终其身而不厌。古人于六书之义，其重若此。苍颉而下，至周宣王时，有史籕者，演畅古文，箸为大篆，汉志谓为周人教学童之书，虽时与古文少异，而六义初未失也。自秦斯辈省改古籕，约为小篆，而古文浸微。狱吏程邈欲趋约易，变为隷体，而籕篆亦废。又有草书者，日趋?便，而六义亦几乎绝。汉人犹稍知尊崇字学，尉律试吏者，课以八体，而必使讽籕至九千字以上，吏民上书，或劾其不正者。然而古法既变，杂体纷然，非复苍史之旧。其后杨雄之训纂，相如之凡将，史游之急就，以致甄丰之改定古文。是虽有意于存古，要皆略而不备。及后汉和安时，许愼受学贾逵，廼始兼采史籕、雄、斯作说文解字万六百有余，上之。其书详博，最为近古，然?学行之既乆，行、草、八分杂然并岀，视史籕反为奇怪。钟、王而䧏、真草争妍。顾野王广益说文为玉篇，始从其楷。孙愐増加陆法言切韵，更为唐韵。说文虽存，而学之者鲜矣。逮大历中，李阳冰始尚说文，修正笔法，自谓篆籕中兴，然时持臆说，排斥许氏，识者谓其笔力虽殊绝，而古体益壊。历考古今，纷纷异尚，固无以加于说文也。然叔重止得?形、谐声二义，而其余复略，且病于子母之混淆。国?诏徐铉校定说文，虽曰不遗六书之体，然大略亦得二义而已。但说文无翻切，铉始取孙愐音切附益之。大中祥符有诏刋正玉篇、广韵，而锐文复衰。又有丁度集韵、司马?篇之属。其名不一，或训或释，或证或辨。至王安石字说作，而又一以㑹意解之，固未有全六义者也。玉篇?形不?声，广韵?声不?形。大抵形尚可考，而声为难工。盖形有定而声无穷也。?形者少，?声者多，?声虽多，而未有正其始音之的者。世革风移，转相假借，方音淸浊，譌变因乘，甚矣始音之难知也。知学最晚，小学工夫固大缺畧。诸经虽多释音，每病始音之未明。既而求于说文，文病从声之难晓。一日，以说文翻为楷字，又得李文?焘?韵之编，部叙虽非叔重之旧，然亦颇便于讨阅。既而又得夹漈郑公所箸六书畧一篇，喜不释手。盖其订核精整，六义粲然，一埽千古之?，而于假借一门，始音之义亦备，故独取以附于说文翻楷之后。又得贾昌朝群经音辨，取其三丽之详说徐音，贾辨郑畧，微有异同，互相补发，按古证今，订譌正误，以之读圣贤之书，于音义亦庶几焉。今合而一之，名曰正始之音。呜呼！昔沈约以郊居赋示王筠，读至雌霓，抚掌?曰：仆常恐人呼为五鸡反。遂以为知音，以霓字从雨从儿，义合谐声，固当读为五鸡反，乌在其为知音哉？韩昌黎鄙尔雅，谓非磊落人。尔雅固未为尽善，是亦学之一端，而遽鄙之过矣。而况后世自儿已习为进取捷径之学，固视此为迂也。迂非所敢避，但自念日月斯迈，于六艺始求其一，而未究其蕴，方自笑其苟焉耳。因倂识其编钞之岁月云。端平丙申秋仲晦，王栢书

字音淸浊辨贾昌朝譔，王君也，君有天下也。子，男女通称。子育下民。

女，女未嫁称。以女嫁人。

妻与夫齐者，以女适人。

亲婣也。婚婣相会。

賔，客也，客以礼会。衣，身章也，施诸身。

冠首服，加诸身。

枕藉，首木，首在木。

飮酒将，所以歠

麾。旌旗，所以使人。

冰水凝，所以寒物。

膏脂凝，所以润物。

文采章，所以饰物。

粉白饰，所以傅物。巾帨也，所以饰物。

熏烟出也，所以薧物。

隂，气之浊也，所以庇物。

采，取也，所以取食。

轻浮也，对重，所以自用。

两偶数物相偶。

三奇数审用其数。

左左手对右，左右助之。

右右手对左，左右助之。先前也对后。前之

卑下对高下之

远䟽对近。䟽之

离，两也。两之

傍，近也。近之

空虚也。虚之

沉没也对浮。沈之

重，再也。再之

数计之也，计有多少。量，酌之也，酌有大小。

度约也，约有长短。

高崇也，度高几许。

深下也，测深几许。

长永也，对短揆长几许。

广阔也，对狭量广几许。

染濡也。既濡，

折屈也。既屈，

别辨也。既辨，贯穿也。既穿，

缝紩也。既紩，

过逾也。既逾，

断绝也。既绝，

尽极也。既极，

分别也。既别，

解释也。既释，

行履也。履，迹，

施行也。行惠，相共也。共助，

从随也，随后，

走趍也。趍向，

奔趍也。趍后，

散分也。分布，

还回也。回遶，

和调也。调絮，

调和也。和适，

凝结也。凝固，彊坚也，坚固，

齐等也。等平，

延长也。长引，

著置也。置定，

冥暗也。暗甚，

尘土也。土汚，

煎烹也。烹乆，

炙炮也。炮肉，

收歛也。歛之。歛，收也。收聚。

陈，列也。成列，

呼声也。大声。

悔过也。改过。

如，似也。审似。

应，当也。相当，

当宜也。得宜，

帅緫也。总人，

将，持也。持众。监，莅也。莅事者，

使命也。将命者，

援引也。引者，

障壅也。壅者，

防御也。御者，

任堪也。堪其任，

中任也。任得宜，

闲中也。厕其中，

足止也。益而止胜举也，举之克。

观视也谓视。

号呼也谓呼。

争?也谓?。

迎逆也谓逆。

攻伐也谓伐。

守保也谓保。

选择也谓择。

听聆也，聆谓之禁，制也，制谓之

知识别也，识谓之

思虑度也，虑谓之

评，订也，订语谓之

论，说也，说言谓之

便，欲也，得所欲谓之好。善也向所善谓之恶，否也心所否谓之喜，悦也情所悦谓之怨，尤之也，意有所尤谓之操，持之也，志有所持谓之语，言也，以言告之谓之令，使也所使之言谓之教，使也。所使之言谓之雨，天泽也，雨自上下。

种五榖也，谓播种

宿止也。日星所止舍。生育也谓育子。乳生子也谓饲子。

吹呴也谓呴气。

烝气嘘也，谓气嘘而泽。经东西也，东西其纬。

缘，循也，循饰其傍。

编，次也谓所列次。

封授爵土也谓所受爵土也。载舟车以致物谓所致物。

张陈也谓所陈事。藏，入也谓物所入。处，居也谓所居。

㸑，炊也，谓所炊处。柱，支也，谓所支木。乗。登车也，谓其车也。卷，曲也，谓曲者

祝祭主。赞，词者也，谓赞词。

要，约也，谓约书。

传，授也，记所授。名。目也，目诸物。

首，头也，头所向。

蹄，兽足也，足相躗。

始，初也，对终之称缓，言有初闻。聆，声也，声著于外。称，举也，举事得宜。誉，偁也，称名当体，平均也。品物定法，治理也。致理成功，?中也。处事用中，

裁制也。体制合宜，

劳勚也。赏勚劝功，

兴举也。举物寓意，

累连也。牵连为败。

与授也。授而共之，

比近也。近而亲之，

难艰也。动而有所艰，系属也。属而有所箸，为造也。造而有所徇，迟缓也。缓而有所待。妨，疐也，置而有所疐。属聮也，聮而有所系。享，献也，神受其献。

棺柩也，以棺歛

缄束也，齐谓棺束。

含实口中也，谓口实。

遣，送也，送终之物。引，曵也，曵车之绋。

临，莅也，哭而莅丧，

彼此异音。辨，

假取于人也，与之，

借取于人也，与之，

乞取于人也，与之

贷，取于人也与之

坏，毁之自毁，

败毁之自毁，毁壊他自坏。

风上化下，下刺上，

见上临下，又视之，下朝上，文示之。吿下白上，上布下，

养上育下，下奉上，

共，上赋下，下奉上，

遗，有所亡，有所与，

施设之及之

更，因故而改，舍故而作，去除之。自离

畜聚，谓之养，谓之

丧。死亡也，失亡也。

忘意，遗意，昏

巧，善功伪功。

恐惧之急缓也，

还复之速缓也。

射命中也，以礼也。

取制师从巳，屈巳事师，仰上委下，下瞻上。

大凡，广也，其极也。

少凡，微也，其降也

焉何也？常居语辞巳也。常居语末㑹相合，聚合

披开。谓之分，谓之

播扬，谓之布，谓之

降下，谓之伏，谓之

覆，倾也，盖也。乐声和也，志和也。

朝旦曰也旦见也。

食餐谓之饷，谓之

涕，目汁也，鼻汁也。

刺剚谓之伤，谓之

奉，承也，拱也，

父，人之美称，家之尊称。

被箸谓之覆，谓之

合，牵和也，自和也。字音疑混。辨

上居高，定体自下而升；

下居卑，定体自上而降。

夏四方广大，万物盛大，

后居其后，从其后。

近相隣也，相亲也。

被所以覆者，所以覆之

右在字、后字、坐字、聚字。若此?字，书皆有上去二声，虽为疑混，而释文义无他别，不复载之。假借序夹漈、郑樵

六书之难明者，为假借之难明也。六书无传，惟藉说文。然许氏惟得象形、谐声二书以成书，牵于会意，复为假借所扰，故所得者亦不能守焉。学者之患，在于识有义之义，而不识无义之义。假借者，无义之义也。假借者，本非巳有，因他所授，故于巳为无义。然就假借而言之，有有义之假借，有无义之假借，不可不别也。曰同音借义，曰恊音借义，曰因义借音，曰因借而借，此为有义之假借，曰借同音不借义，曰借恊音不借义，曰语辞之借，曰五音之借，曰三诗之借，曰十日之借，曰十二辰之借，曰方言之借，此为无义之假借。先儒所以顚沛沦于经籍之中，如泛一苇于溟渤，靡所厎止，皆为假借之所魅也。呜呼！六书明，则六经如指诸掌；假借明，则六书如指掌