荀?论

荀?论

尝读孔子丗家。观其言语文章。循循莫不有规矩。不敢放言髙论言必称先王。然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸。而非逺也。浩乎不知其津涯。而非深也。其所言者。匹夫匹妇之所共知。而所行者。圣人有所不能尽也。呜呼。是亦足矣。使后丗有能尽吾说者。虽为圣人无难。而不能者。不失为寡过而巳矣。

子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，毎不为夫子之所恱。颜渊黙不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而巳。夫子以为后丗必有不足行其说者矣。必有窃其说以为不义者矣。是故其言平易正直。而不敢为非常可喜之论。要在于不可易也。

昔者尝恠李斯事荀?既而灭其书。大变古先圣王之法。于其师之道。不啻若冦雠。及今观荀?之书。然后知李斯之所以事秦者。皆岀于荀?。而不足恠也。

荀?者，喜为异说而不逊，敢为髙论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，丗之所谓贤人君子也，荀?独曰：乱天下者，子思、孟轲也。天下之人如此其众也，仁人义士如此其多也，荀?独曰：人性恶，桀、纣性也，尧、舜伪也。由是观之，意其为人，必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度礼乐刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能?而不顾，焚焼夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀?特以快一时之论，而荀?亦不知其祸之至于此也。

其父杀人报仇，其子必且行劫。荀?明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其髙谈异论有以激之也。孔、孟之论未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉？