书

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与采苓先生二首

某质性椎钝，学不笃专，行能无所可取。执事不察而过采之，置诸賔客之列，加于子弟之上，使推所闻知以相训告。训之非其所能，而叩之非其所有；待之过其所望，而惠之违其所安。执事之为赐虽大，而某之愧亦厚矣。辞拜以来，心殊欿然，未尝斯湏寜也。然窃闻古之君子，受施于人，则思有以报之。或以王帛皮币，或以牲牢酒醴，必欲其称。且或有所不足，则复继之以言，某贫，不能以前数者为报。而是物也，又今世之所?有而厌见者，亦不敢以为礼。独于言尝求之古而得于心，虽执事之所自知，然古诸侯大夫相与飨燕之际，赋诗以致其意，皆取世俗诵习之陈言，似亦无嫌于已知而不之道也。某试言之，而执事择焉可乎？盈天下之民以百万计，以义见旌显者惟一家，自公卿以上鲜能世其徳，而今至于三百年不少衰，此岂人力也哉？盖积累培植之功深，逺之日隆，必有所基，而其衰变亦必有所渐。为家者不恃久安之基。而畏近似之渐。渐者不然而将然。欲至而未至。众人之所忽。而君子之所深虑者也。故危其危者常安。而安其安者常危。以幸为忧者常乐。而乐其所乐者必忧。执事之家。可谓盛矣。他人固安且乐之。而以为无忧。然为之后者，可不思其渐而戒之乎。人莫不曰为善，而善不可虚，言必见乎事而后能及物莫不曰由义，而义不可暂，事必日修之而后可法于世。夫使举家之人耳目　　　　戸闻家见，而孜孜如不及，非执事作之而孰致哉。执事年高性醇，辅之以令弟，宜无取于某之言。请为执事诵周文王之诗曰：无念尔祖，聿修厥徳。永言配命，自求多福。以此报赐，其可乎？不可也？今賔客游于门墙者，多佞辞卑色，以媚恱为事，鲜有致忠爱之言者。某趋乎堂而望乎室也久，辱知与爱也深，不敢猥自踈外，同乎众人之情，故敢以所闻为献。其可聴与否，则惟执事之择焉。太常经历仲瞻三尊丈驰仰之意不异此，故不别幅。诸令弟皆乞道谢。道途虽逺，当图㑹晤。伏兾以道自重。不宣。

尊使来临，伏审家政修举，尊候天相多福为慰。某鄙劣无状，向尝获厕下賔之末，过爱眷厚，感刻无量。还家以来，道里修隔，人事多故，庆吊之意，阙然不举，获罪深矣。今乃不惟不责简慢，复以祖母之归，捐辱手书，兼以嘉惠，承命悚仄，不知所为。道逺意殷，弗敢固辞，强颜祗受，愧逾于感也。执事以高年厚徳主家政，一门之内，英才异能者如云，何施而不可，而书辞若忘其踈逺，乃使之有所言。江海之大而取于蹄涔，何所容其喙耶。然好问用中，在圣人犹然，宜乎执事之不遗也。家国盛衰，人皆知其本乎天，而古人以天命为可祈。而永年少时读书，不识其意，观执事之家，然后知其信然。浦阳百里邑，昔之富盛过于封君者多矣，今皆不复存。而执事之门屹然立于頺波横流之际，不为时俗变迁。昔尝游乎废墟壊址，问故老而求其衰替之由，不曰骄奢纵肆，则曰虐民以自殖也。及察执事之家，群居则有礼焉，临财则有义焉，字众则有惠焉，育才则有学焉，是以久而弥昌，引而益长，虽濒于灾患，而天卒不忍违之。天非?执事也，人事修于下，天虽欲勿从，不能也。然事天者，不恃天之不我违，而恃我有以合乎天。夫天之生人，无不欲其遂且盛也，而有富贵贫贱之殊者，势之所至，天莫能制之耳。其势莫能制之，而其心岂甞斯湏忘哉？使有余者?不足，吾意天必喜之矣。人之艰危而不救，吾意天必怒之矣。执事家故事有无息之榖，视人之死而无归者有歛，贫而无赀者有济，疾而无告者有药，愿学而力不足者有师、此数者皆天之所喜。稍稍修复、使不足者有頼焉。祈天永命、莫要于此。将见执事之家、其昌且延、非特若今而巳也。执事阅理精多、斯皆常谈。非甚高之论。然迩言必察。固君子之所不弃也。惟恕其僣妄、而亮其诚、幸甚。