仪礼䟽卷第八

仪礼䟽卷第八

唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾　公彦　等撰

郷饮酒礼第四

郑目录云诸侯之郷大夫三年大比献贤者能者于其君，以礼賔之，与之饮酒。于五礼属嘉礼。大戴此乃第十，小戴及别录此皆第四。　释曰：郑知此郷饮酒是诸侯之郷大夫献贤能法者，案春官小胥掌乐县之法，而云凡县钟磬，半为堵，全为肆。注云：钟，磬者，编县二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。诸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西县钟，东县磬，士亦半天子之士，县磬而巳。今此下唯县磬而无钟，故以为诸侯郷大夫也。若然，谓诸侯郷大夫，是大夫为之，亦应钟磬俱有，而直有磬者，郑彼注：方賔，郷人之贤者，从士礼也，故县磬而巳。若然，天子郷大夫賔贤能，从士礼，亦钟磬俱有，不得独有磬也。知诸侯之郷大夫非士者，案郷射记云：士则鹿中，大夫则兕中。又经有堂则物当楣，序则物当栋，则非直州射兼有诸侯郷大夫以五物询众庶，行射之礼，则知诸侯郷大夫是大夫为之可知也。凡郷饮酒之礼，其名有四。案此賔贤能，谓之郷饮酒，一也。又案郷饮酒义云：六十者坐，五十者立侍。是党正饮酒，亦谓之郷饮酒，二也。郷射，州长春秋习射于于序，先行郷饮酒，亦谓之郷饮酒，三也。案郷饮酒义，又有卿大夫士饮国中贤者，用郷饮酒，四也。其王制云：习射尚功，习郷尚齿。还是郷饮酒党饮酒法。　郷饮至賔介。

释曰：自此至介亦如之，论郷大夫与先生谋賔介并戒告之仪。主人就先生而谋賔介者，谓郷大夫尊敬之，先就庠学者。若先生谋此二人，道艺优者为賔，稍劣者为介。注主人至齿也。　释曰：云賔介，处士贤者，案玉藻云：大夫素带，士练带，居士锦带，弟子缟带。郑?以居士在士之下，弟子之上，解为道艺处士，非朝廷之士。此处士亦名君子，即郷射礼云征唯所欲，以告于先生君子可也。郑亦云君子有大德行不仕者，以其未仕，有德自处，故名处士君子也。云贤者，义取郷大夫之兴贤能者而言也。云周礼至书数，并大司徒职文，故彼郑注云：物犹事也，兴犹举也。民三事教成，郷大夫举其贤者能者，以饮酒之礼，賔客之既，则献其书于王矣。知，明于事，仁爱人以及物，圣通而先识，义能断时，冝忠言以中心，和，不刚不柔，善于父母为孝，善于兄弟为友。睦，亲于九族，姻，亲于外亲，任，信于友。道，恤振忧贫者。礼，五礼之义。乐，六乐之歌舞。射，五射之法。御，五御之节。书，六书之品。数，九数之计。引此天子司徒者，欲兼诸侯司徒，亦使郷大夫教民以三物。教成，亦使郷大夫行郷饮酒之礼，尊之为賔客，兴举之也。云郷大夫巳下至于王，并周礼地官郷大夫职文。云正月之吉，谓周之正月朔日也。云受法于司徒者，谓六郷大夫皆于大司徒处受三物，教民賔举之法也。云退而颁之于其郷吏，使各以教其所治者，吏即州长、党正、族师、闾胥之等是也。云以考其德行，察其道艺者，德行即六德、六行，道艺，正谓民中有道艺者，考察知其优者，拟举之也。云及三年大比，而兴贤者能者，大比，谓三年大案比戸口之时，而兴举之。贤者即德行者也，能者即道艺者也。云郷老，谓三公、二郷公一人。云及郷大夫帅其吏者，即帅其郷吏，州长巳下。云与其众寡者，即郷中之人也。云以礼礼賔之者，以郷饮酒之礼，礼而賔举之也。云厥明，献贤能之书于王者，今日行郷饮酒之礼，至其明日，献此贤能之书于王，王再拜而受之，登于天府也。云是礼乃三年正月而一行也者，欲见彼是天子郷大夫法，诸侯郷大夫无文，以此约之，故云诸侯之郷大夫贡士于其君，葢亦如此。云但无正文，故云葢以疑之也。云古者年七十至学焉，案略说云大夫七十而致仕，老于郷里，名曰父师，士曰少师，以教郷人子弟于门塾之基，而教之学焉是也。云贤者为賔，其次为介，又其次为众賔，而与之饮酒，是亦将献之以礼，礼賔之也者，谓据此经诸侯郷大夫贡士之法，亦如天子之郷大夫贡法，故云亦也。若据郷贡一人，其介与众賔不贡之矣，但立介与众賔，辅賔行郷饮酒之礼，待后年还以贡之耳。案射义云：古者天子之制，诸侯歳献贡士。注引旧说，大国三人，次国二人，小国一人。大国三郷，次国二郷，小国一郷。所贡之士与郷同，则郷送一人至君所。其国有遂数亦同。其郷并有公邑采地，皆有贤能贡之，而贡士与郷数同，不言遂与公邑采地所贡者，葢当郷送一人至君所，君又揔校德之大小，取以贡之。纵取郷外，仍准郷数为定。郷大夫虽行饮酒礼，賔之于君，其?讫，仍更行饮酒礼，賔之于王，是易观盥而不荐。郑注云：诸侯贡士于天子，郷大夫贡士于其君，必以礼賔之，唯主人观而献賔，賔盥而酢，主人设荐俎，则弟子也。是郷大夫及诸侯贡士皆行饮酒礼，礼賔也。云今郡国至之说然者，郑欲解此郷饮酒贡士法。彼汉时所行饮酒礼者，是正齿位，与此不同之意。汉时巳罢诸侯之国而为郡，郡有大守，而封王子母弟者仍为国，故云郡国也。云十月行此饮酒礼者，谓行此郷饮酒礼也。云以党正每歳邦索鬼神而祭祀者，则礼记郊特牲云：蜡者，索也，歳十二月合聚万物而索飨之。周谓之十二月，即夏之十月，农功毕而蜡祭也。云则以礼属民而饮酒于序，以正齿位者，属，聚也，谓当蜡祭之月，党正聚民于序学中，以三时务农，将阙于礼，此时农?，故行正齿位之礼。则礼记郷饮酒义云：六十者坐，五十者立侍，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，年长者在上。是正齿位之法也。云之说然者，汉时十月饮酒礼，取此党正之文而然，与此篇郷饮酒礼异也。云此篇无正齿位焉者，以其此篇以德行为本而贡之，无党正正齿位法也。云凡郷党饮酒，必于民聚之时者，此郷饮酒必于三年大比民聚之时，党正郷饮酒，亦于大蜡民聚之时也。云皆欲其见化，知尚贤尊长也者，尚贤据此篇郷饮酒，尊长据党正郷饮酒也。但党正饮酒，以郷大夫临观行礼，或郷大夫居此党内，则亦名郷饮酒也。云孟子者，孟子公孙丑篇：齐王召孟子，不肯朝，后不得巳而朝之，宿于大夫景丑之家，景子讥之曰：礼云：父召无诺，君召不俟驾而行，固将朝矣。闻君命而遂不果冝，与夫礼若不相似然。对曰：天下有达尊三：爵也，德也，齿也。朝廷莫如爵，郷里莫如齿，辅丗长民莫如德，恶有得其一以慢其二哉？是也。引之者，证郷大夫饮酒，是尚德也。党正饮酒，尊长尚齿也，爵则于此无所当，连引之耳。　主人至荅拜。　汪，戒警至有志。　释曰：云拜辱，出拜其自屈辱至己门也者，知賔出门者，见冠礼主人宿賔，賔出门左，郷射戒賔亦出门，故知此亦出门。云所为来之事者，谓行郷饮酒之礼也。云不固辞者，素所有志者，不如士相见固辞。此礼辞即许者，以其主人与先生谋时賔巳知欲贡己，又賔以学习德业，拟为賔主，情意相许，是以不固辞，为素有志也。案冠礼主人先拜賔，荅拜。此賔先拜，主人荅拜者，彼冠礼主人戒同寮，同寮尊，又使之加冠于子，奠重之，故主人先拜。此则郷大夫尊矣，賔是郷人卑矣，又将贡己冝，尊敬主人，故賔先拜辱也。是以下注云去又拜辱者，以送谢之也。　介亦如之，　注如戒賔也。

释曰：言如戒賔者，亦如上主人戒賔巳下，賔拜辱巳上之事。谋賔介及戒，亦言賔介，意不言众賔，众賔德劣，但谋介时虽不言众賔，亦当谋之，故上注兼言其次为众賔。至于戒速之日，必当遣人戒速使知，但略而不言，故下云賔及众賔皆从之是也。郷饮酒义云：主人亲速賔及介，而众賔自从之。亦据不得主人戒速而为自从也。　乃席賔主人介。　注：席敷至东面。　释曰：知夙兴往戒，归而敷席，不别日者，下记云：郷朝服而谋賔介，皆使能而不宿戒，是同日也。郑知賔介与主人席位如此者，案郷饮酒义云：主人者尊賔，故坐賔于西北，而坐介于西南，以辅賔。賔者，接人以义者也，故坐于西北。主人者，接人以仁，以德厚者也，故坐于东南，而坐僎于东北，以辅主人也。又云：賔必南面，介必东郷。介，賔主也。郷射云：乃席賔，南面，席主人于阼阶上，西面。以此故知賔主及介其位然也。众賔至属焉。　注席众至各特。　释曰：郑知众賔席在賔席之西者，见郷射云：席賔南面东上，众賔之席继而西。此众賔之席亦当然，但此不属为异耳。云皆独坐，明其德各特者，郷射注云：言继者，甫欲习众庶，未有所殊别，此乃特贡于君，故众賔之席皆不属焉。明三物巳乆，其德各特，故不属续其席，虽不属，犹统賔为位，同南面也。　尊两至两壷。　注斯禁至陈也。　释曰：凡设尊之法，但醴尊见其质，皆在房内，故士冠礼礼子，㛰礼礼妇醴皆在房隐处。若然，聘礼礼賔尊于东厢，不在房者，见尊，欲与卑者为礼，相变之法。设酒之尊，皆于显处见其文，是以此及醮子与郷射、特牲、少牢、有司彻皆在房戸之闲是也。燕礼、大射尊在东楹之西者，君尊，专大惠也。云设篚于禁南，东肆者，言东肆，以头首为记，从西向东为肆，则大头在西也。云斯禁，禁切地无足者，斯，澌也，澌尽之名，故知切地无足。昬礼、冠礼皆云禁者，士礼以禁戒为名，卿大夫士并有禁名，故郑以大夫士双言也。是以玉藻云：大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。注云：棜，斯禁也。大夫士礼之异也。礼器云：大夫士棜禁。注云：棜，斯禁也。谓之棜者，无足，有似于棜，或因名云耳。大夫用斯禁，士用棜禁。然则禁是定名，言棜者，是其义称，故礼器大夫士揔名为棜禁。案特牲礼云：实兽于棜。注云：棜之制，如今大木舆矣。则棜是舆，非承尊之物。以禁与斯禁无足似舆，故丗人名为棜。若然，周公制礼，少牢名为棜，则以周公为丗人。或有本无丗人字者，是以少牢不名斯禁，谓之为棜，取不为酒戒。特牲云：壷禁在东序。记云：壷棜禁馔于东序。注云：禁言棜者，祭尚厌饫，得与大夫同器，不为神戒也。其实不用云棜禁，不敢与大夫同名斯禁，作记解注，故云士用棜禁，明与少牢棜同也。若然，士之棜禁，大夫之斯禁，名虽异，其形同，是以礼器同名棜禁也。其余士冠昬礼，礼賔用醴，不饮，故无禁，不为酒戒。若天子诸侯承尊之物，谓之丰，上有舟，是尊与卑异号也。　设洗至南肆。　注荣屋翼　释曰：云南北以堂深者，堂深，谓从堂廉北至房室之壁，堂下洗北去堂逺近，深浅取于堂上深浅。假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此为度。云荣，屋翼者，荣在屋栋两头，与屋为翼，若鸟之有翼。故斯干诗美宣王之室云：如鸟斯革，如翚斯飞。与屋为荣，故云荣也。　羮，定，　注　谓至孰也。　释曰：云　谓之羮者，尔雅文。言　正谓其狗。孰云定者，孰即定止然，故以定言之。言此者，以与速賔时节为限，不敢烦劳賔，故限之也。主人至拜辱。　释曰：自此至皆从之，论主人往賔门召之使来之事。案郷射云：主人朝服，乃速賔。賔朝服出迎，再拜。彼云乃速賔，此不云主人乃者，彼戒速别服，故云乃以闲之。此戒速虽与彼同，但此戒速同服，故不云乃。云主荅拜，还賔拜辱。案聘礼云：賔入境，至近郊，使下大夫至賔馆，下大夫遂以賔入，賔送，不拜。又公食大夫礼，使大夫戒賔，大夫还賔，不拜送，遂从之。郑注云：不拜送者，为从之不终事，皆不拜送。此独拜送者，亦是郷大夫尊賔卑，又拟贡，故特拜辱而送之，异于余者。　賔及至从之。　注从犹至中矣。　释曰：郑云言及众賔，介亦在其中矣者，上文戒及速，皆言賔与介，不言众賔，及从主人来，即言賔及众賔。众賔不戒不速，尚从主人，则介在从主人可知也。　主人至荅拜。　注相主至命者。　释曰：自此至荅再拜，论主人迎賔入升堂并拜至之事。云主人一相迎于门外者，谓主人于群吏中立一相，使传賔主之命，主人乃自出迎賔于大门外，必非一相迎賔者，案郷饮酒义云：主人拜迎賔于庠门之外。明主人自迎。若然，主人辄言一相者，欲见使一相传命乃迎，故云相主人之吏，摈賛传命者也。若然，士相见注异日则拜迎，同日不拜迎者，彼以挚相见法，此自以賔举贤能，故与彼异也。　揖众賔。　注差益至南面。　释曰：云差益卑者，以上文主人迎賔而拜介，是介差卑于賔。今于众賔不拜，直揖之而巳，故云差益卑也。知拜介、揖众賔皆西南面者，以其賔、介、众賔立位在门外，位以北为上，主人与賔正东西相当，则介与众賔差在南，东面，明知主人正西面拜賔，则侧身向西南拜介，揖众賔矣，　主人揖先入。　注揖揖至西面。　释曰：此郷大夫行郷饮酒在庠学，唯有一门，即向阶门内既有三揖，故主人导賔揖而先入门，至内?西向待賔也。　賔厌至北上。注皆入至无门。　释曰：主人入后，賔乃厌介，介厌众賔，相随入门，皆东面北上，定位，賔既北上，主人西面相向，揖讫，乃相背，各向堂涂，介与众賔亦随賔至西阶下也。云賔之属相厌，变于主人也者，以賔与介、众賔等自用引手而入，故不揖，是变于主人也。云推手揖，引手曰厌者，厌字或作撎字者，古字义亦通也。云推手揖者，案周礼司仪云：土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。郑以推手小下之为土揖，平推手为时揖，推手小举之为天揖，皆以推手为揖。又案僖二年公羊传：荀息进曰：虞郭见，与献公揖而进之。何休云：以手通指曰揖。与此别者，推手解其揖状，通指道其揖意也。郑则解揖体，何氏释其揖意，相兼乃足也。云引手曰厌者，以手向身引之。云今文皆作揖者，郑不从也。云又曰：众賔皆入门左，无门亦不从也。　主人至荅拜。　注：三揖至尊之。　释曰：云三让，主人?者，主人先?賔后?，故郷射云主人?，一等賔?是也。云三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖者，尔雅陈，堂涂也。云楣，前梁也者，对后梁为室戸上。云复拜賔至此堂，尊之者，案公食礼云：公?二等，賔?，公当楣北郷，至再拜。燕礼、大射皆云主人升自西阶，賔右至再拜。郷饮酒义亦云拜至，拜洗，此不云至者，略之，是知此升堂拜，亦是拜至可知。凡拜至者，皆是尊之也。　主人至降洗。　注将献賔也。　释曰：自此至主人阼阶上荅拜，论主人盥洗献賔之节也。云主人坐取爵于篚者，篚在堂上尊南，故取之乃降也。　注重以至曰辞。　释曰：主人献賔，乃是主人事，故云重，以已事烦賔也。云事同曰让，事异曰辞者，事同，谓若上文主人与賔俱?阶，而云三让是也。事异，若此文主人有事，賔无事，是事异则曰辞。此对文为义，若散文则通。是以周礼司仪云：主君郊劳，交摈，三辞，车逆，拜辱，三揖，三辞，拜受。注云：三辞，重者先辞，辞其以礼来于外；后辞，辞?堂事同，而云辞，是其通也。　注賔主之辞未闻。　释曰：其辞未闻者，谓若冠礼醮辞之等，虽行事，辞不见于后，以次见辞，此则无见辞之事，故云未闻也。　主人至盥洗　注巳盥至无奠。　释曰：案郷饮酒义云：主人盥洗扬觯，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受、拜送，所以致敬也。此经先言盥，后言洗，则盥手乃洗爵者，所以致絜，郑取郷饮酒义为言也。若然，盥手、洗爵止是致絜，拜受之等，乃是致敬，并言敬者，郑注兼拜至、拜受而言耳。賔进，东北面辞洗。　释曰：案下经云：賔复位，当西序东面。注云：言复位者，明始降时位在此者，案郷射賔进东北面辞洗，彼注云：必进者，方辞洗，冝违其位也。言东北面，则位南于洗矣。是其賔?降立，至于序南，东郷，至于主人洗爵乃东行，故此得北面辞洗也。云示情者，賔进前就主人，示谦，下主人之情也。　主人至东面，　注言复至在此。　释曰：上经奠爵于阶前者，主人未洗，见賔降即奠爵，故在阶前奠爵。此即至洗，将洗爵，见賔辞，故奠爵于篚兴对，故不同也。云言复位者，明始降时位在此者，上始降时直云賔降，不言处所，于此见之，是举下以明上之义也。主人至北面　注沃洗至群吏。　释曰：知主人，群吏者，下记云：主人之賛者西面北上，不与。注云：賛，佐也。谓主人之属，佐助主人之礼事，彻鼏、沃盥，设荐俎是也。　卒洗至让?　注俱?。　释曰：知俱?者，郷射云：主人卒洗，一揖一让，以賔?。明俱?可知。若然，上文主人先?賔乃升者，以初至之时，賔客之道进冝难，故主人?导之至。此以辞让讫，故略威仪而俱?也。　賔拜至降盥。　注复盥为手坋污。　释曰：言奠爵遂拜者，因事曰遂。是以燕礼云：賔受酬，坐祭酒，遂奠于荐东。注云：遂者，因坐而奠，不北面。是其?也。凡賔主行事，相报皆言荅，此不言荅，省文也。賔降至疑立。　注：疑读至之貌。　释曰：言揖让，?不言一揖一让，从上可知。云疑读为疑，然从于赵盾之疑，疑，正立自定之貌者，案宣公六年公羊传云：晋灵公欲杀赵盾，于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立。何休云：仡然，壮勇貌。郑氏以仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立，不取何休注义，以郷射注云：疑，止也，有矜庄之色。自定，其义不殊，字义与何少异也。　主人至献賔　注献进至于賔。　释曰：云西北面者，賔在西阶北面，将就席受，故西北面向其席故也。　賔进至少退。　释曰：云賔进者，以賔西阶上疑立，今见主人西北面献于己席前，故賔进，将于席前受之故也。案郷射云：賔进受爵于席前，复位。此不言席前，文不具也。　荐脯醢。　注荐进至有司。　释曰：知非主人自荐者，案昬礼礼賔賛者荐脯醢，周礼膳宰荐脯醢，皆非主人，故知此亦非主人，是有司也。　賔?席自西方。　注?由至中席。　释曰：案曲礼云席南郷北郷，以西方为上。今?席自西方。云?由下者，以賔统于主人，以东方为上，故以西方为?由下也。　乃设折俎。　注牲体至在俎。　释曰：凡解牲体之法，有全烝，其豚解为二十一体，体解即此折俎是也。是以下有賔俎脊、胁、肩，介俎脊、胁、肫、胳，是体解也。　主人至脯醢。　注坐坐至右手。　释曰：知賔坐坐于席上者，上文賔?席，下文降席，故知此坐在席可知。云祭脯醢者以右手者，此经左执爵，明祭用右手，是以郷射亦云右祭脯醢，奠爵至于俎。　注兴起至甞也。　释曰：奠爵于荐右者，为取肺奠之，将举，故奠于右。礼记少仪云：取俎进俎不坐。是以取时奠爵兴，至加于俎，又兴也。云肺离之本端厚大者，此是举肺刲者，于下记文。本谓根本，肺之大端，故云厚大。云缭犹紾也者，弗缭即弗紾，一也。云大夫以上威仪多者，此郷饮酒大夫礼，故云缭祭，郷射士礼云绝祭。但云缭必兼绝，言绝不得兼缭，是以此经云缭兼言绝也。言大夫以上，则天子诸侯亦缭绝兼有，但礼篇亡，无以可知也。案周礼大祝云：辨九祭，七曰绝祭，八曰缭祭。注云：本同礼多者缭之，礼略者绝则祭之。亦据此与郷射而言也。大夫巳上为缭祭，燕礼、大射虽诸侯礼，以賔，皆大夫为之，臣在君前，故不为缭祭，皆为绝祭也。云哜，甞也者，哜至齿则甞之也。　坐捝手，遂祭酒。　注捝拭至作说。　释曰：案内则事佩之中有帨，则賔客自有帨巾以拭手也。坐捝手，因事曰遂，因坐祭酒，故云遂也。案郷射坐捝手，执爵，遂祭，此不言执爵，省文也。　兴，席末坐啐酒。　注：啐亦甞也。　释曰：言席末，谓于席之尾，故云末。郷饮酒义云：祭荐，祭酒，敬礼也。哜肺，甞礼也。啐酒，成礼也。于席末，言是席之正，非专为饮食也。此所以贵礼而贱财也。注云：祭荐祭酒，哜肺于席中，惟啐酒于席末是也。啐酒于席末者，酒是财，贱财之义也。云啐亦甞者，亦前肺云哜，是至齿为甞。此酒云啐，谓入口为甞，虽至齿、入口不同，皆是甞也。又肺于前用之，不得言成礼，酒后乃用，故云成礼异于肺也。　降席至荅拜。　注：降席至美也。　释曰：賔拜告旨，主人拜崇酒，其节同，义即异矣。賔言旨，甘主人之味，啐则拜之。主人云崇者，崇，充也。谢賔以酒恶相充实，饮讫乃崇酒，先后亦同也。賔西至荅拜。　注卒尽至食起。　释曰：言遂拜者，亦因奠爵不起，因拜也。云于此尽酒者，明此席非专为饮食起者，但此席为賔贤能起，故谓在席尽爵，于此西阶上卒之也。云不专为饮食者，啐酒于席末，兼为饮食之事，故以不专言之也。仪礼䟽卷第八。