吴越春秋勾践隂谋外传第九

吴越春秋勾践隂谋外传第九

越王勾践十年二月，越王深念逺思侵辱于吴，䝉天祉福，得越国群臣教诲，各画一䇿，辞合意同，勾践敬从。其国已富，反越五年，未闻敢死之犮。或谓诸大夫爱其身，惜其躯者，乃登渐台，望观其群臣有忧与否。相国范蠡、大夫种句如之属，俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。越王即鸣钟惊檄，而召群臣，与之盟曰：寡人获辱受耻，上愧周王，下慙?楚，幸䝉诸大夫之䇿，得返国修政，富民养士，而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？群臣黙然莫对者。越王仰天叹曰：孤闻主忧臣辱，主辱臣死，今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也？于是计?年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前，进曰：谬哉，吾王之言也！非大夫易见而难使，君王之不能使也！越王曰：何谓？计?曰：夫官位财币金赏者，君之所轻也。操锋履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉！于是越王黙然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计?而问曰：孤之所得士心者何等？计?对曰：夫君人尊其仁义者，治之门也；士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公九声而足，磻溪之饿人也，西伯任之而王。管仲鲁之亡囚有贪分之毁，齐桓得之而霸。故传曰：失士者亡，得士者昌。愿王审于左右，何患群臣之不使也。越王曰：吾使贤任能，各殊其事。孤虚心高望，冀闻报复之谋。今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？计?曰：选贤实士，各有一等。逺使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其熊。五色以设，士尽其实，人竭其智。知其智尽实，则君臣何忧？越王曰：吾以谋士效实人尽其智而士有未尽，进辞有益寡人也。计?曰：范蠡明而知内，文种逺以见外？愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。越王乃请大夫种而问曰：吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地，今欲奉不覊之计，以雪吾之宿雠，何行而功乎？大夫种曰：臣闻髙飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实。越王曰：人之所好，虽其愿，何以定而制之死乎？大夫种曰：夫欲报怨复雠，破吴㓕敌者，有九术，君王察焉。越王曰：寡人被辱怀忧，内慙朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？大夫种曰：夫九术者，汤、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易于脱屣，愿大王览之。种曰：一曰尊天事鬼，以求其福；二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵籴粟槀以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之䛕臣，使之易伐；七曰彊其諌臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊。凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况于吴乎？越王曰：善。乃行第一术：立东郊以?阳，名曰东皇公；立西郊以?隂，名曰西王母。?陵山于㑹稽，祀水泽于江州，事鬼神，一年国不被灾。越王曰：善哉！大夫之术！愿论其余种。曰：吴王好起宫室，用工不辍。王选名山神材，奉而献之。越王乃使木工三千余人，入山伐木。一年，师无所幸，作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟。一夜，天生神木一?，大二十围，长五十寻。阳为文梓，隂为楩柟。巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青，错画文章。婴以白璧，镂以黄金，状?龙蛇，文彩生光。乃使大夫种献之于吴王，曰：东海役臣，臣孤勾践使臣种敢因下吏闻于左右，頼大王之力，窃为小殿，有余材，谨再拜献之。吴王大恱。子胥諌曰：王勿受也。昔者桀起灵台，纣起鹿台，隂阳不和，寒暑不时，五榖不熟，天与其灾，民虚国变，遂取㓕亡。大王受之，必为越王所戮。吴王不听，遂受而起姑苏之台。三年聚材，五年乃成。髙见二百里，行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声，民疲士苦，人不聊生。越王曰：善哉，第二术也。

十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计?问曰：吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子。计?对曰：夫兴师举兵，必且内蓄五榖，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原于隂阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌。越王曰：天地存亡，其要柰何？计?曰：天地之气，物有死生。原隂阳者，物贵贱也；明孤虚者，知㑹际也；审存亡者，别真伪也。越王曰：何谓死生真伪乎？计?曰：春种八榖，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苖，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也。虽有尧舜之徳，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也。留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也。前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫隂阳者，太隂所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。越王曰：何子之年少于物之长也？计?曰：有美之士，不拘长少。越王曰：善哉，子之道也。乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从隂收著，望阳出粜，䇲其极计，三年五倍，越国炽富。勾践叹曰：吾之霸矣，善计?之谋也。十二年，越王谓大夫种曰：孤闻吴王滛而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？种曰：可破。夫吴王滛而好色，宰嚭佞以曵心，往献美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之。越王曰：善！乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容歩，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。乃使相国范蠡进曰：越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之大王，不以鄙陋?容，愿纳以供箕箒之用。吴王大悦，曰：越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也！子胥谏曰：不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃。臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿。越王服诚行仁，听諌进贤，是人不死，必成其名。越王夏被毛裘，冬御絺绤，是人不死，必为对?。臣闻贤士国之寳，美女国之咎。夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以襃姒。吴王不听，遂受其女。越王曰：善哉，第三术也。

十三年，越王谓大夫种曰：孤䝉子之术，所图者吉，未尝有不合也。今欲复谋吴，柰何？种曰：君王自陈，越国微鄙，年榖不登，愿王请籴，以入其意。天若弃吴，必许王矣。越乃使大夫种使吴，因宰嚭求见吴王，辞曰：越国洿下，水旱不调，年榖不登，人民饥乏，道荐饥馁。愿从大王请籴，来岁即复太仓，惟大王救其穷窘！吴王曰：越王信诚守道，不怀二心，今穷归愬，吾岂爱惜财寳，夺其所愿？子胥諌曰：不可！非吴有越，越必有吴，吉往则凶来，是养生寇而破国家者也。与之不为亲，不与未成?。且越有圣臣范蠡，勇以善谋，将有修饰攻战，以伺吾间。观越王之使使来请籴者，非国贫民困而请籴也，以入吾国，伺吾王间也。吴王曰：寡人卑服越王而有其众，怀其社稷，以愧勾践。勾践气服，为驾车，却行马前，诸侯莫不闻知。今吾使之归国，奉其宗庙，复其社稷，岂敢有反吾之心乎？子胥曰：臣闻士穷非难，抑心下人，其后有激人之色。臣闻越王饥饿，民之困穷，可因而破也。今不用天之道，顺地之理，而反输之食，固君之命，狐雉之相戯也。夫狐卑体而雉信之，故狐得其志而雉必死，可不愼哉？吴王曰：勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？子胥曰：臣闻狼子有野心，仇雠之人不可亲。夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙，愿王览武王伐纣之事也。太宰嚭从旁对曰：武王非纣王臣也，率诸侯以伐其君，虽胜殷，谓义乎？子胥曰：武王即成其名矣。太宰嚭曰：亲戮主以为名，吾不忍也。子胥曰：盗国者封侯，盗金者诛令。使武王失其理，则周何为三家之表？太宰嚭曰：子胥为人臣，徒欲干君之好，咈君之心，以自称满，君何不知过乎？子胥曰：太宰嚭固欲以求其亲，前纵石室之囚，受其寳女之遗，外交敌国，内惑于君，大王察之，无为群小所侮。今大王譬若浴婴儿，虽啼，无听宰嚭之言。吴王曰：宰嚭是子，无乃闻寡人言，非忠臣之道，?于佞䛕之人？太宰嚭曰：臣闻邻国有急，千里驰救，是乃王者封亡国之后，五霸辅绝㓕之末者也！吴王乃与越粟万石，而令之曰：寡人逆群臣之议而输于越，年丰而归寡人。大夫种曰：臣奉使返越，岁登诚还，吴贷。大夫种归越，越国群臣皆称万岁，即以粟赏赐群臣，及于万民。二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还于吴，复还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王。王得越粟，长太息，谓太宰嚭曰：越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之。于是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴民大饥。越王曰：彼以穷居，其可攻也。大夫种曰：未可，国始贫耳，忠臣尚在，天气未见，须俟其时。越王又问相国范蠡曰：孤有报复之谋，水战则乗舟，陆行则乗舆，舆舟之利，顿于兵弩，今子为寡人谋事，莫不谬者乎？范蠡对曰：臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善，愿王请之，立可见。越王乃使使聘之，问以劒㦸之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公，问于处女：吾闻子善劒，愿一见之。女曰：妾不敢有所隐，惟公试之。于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉，桥未堕地，女即捷末?，公则飞上树，变为白猿。遂别去，见越王。越王问曰：夫劒之道，则如之何？女曰：妾生深林之中，长于无人之野。无道不习不逹，诸侯窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。越王曰：其道如何？女曰：其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有隂阳，开门闭户，隂衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如滕兎，追形逐影，光若佛彷。呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见越王，即加女号，号曰越女。乃命五板之堕，长高习之，教军士，当世胜越女之劒。于是范蠡复进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射，道何所生？音曰：臣楚之鄙人，尝歩于射术，未能悉知其道。越王曰：然。愿子一二其辞。音曰：臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。越王曰：孝子弹者柰何？音曰：古者人民朴质，饥食鸟兽，渴飮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰：断竹续竹，飞土逐害之谓也。于是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。黄帝之后，楚有弧父。弧父者，生于楚之荆山，生不见父母。为儿之时，习用弓矢，所射无脱。以其道传于羿，羿传逢䝉，逢䝉传于楚琴氏，琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刄交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓着臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服。琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂章人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也。自灵王之后，射道分流，百家能人用，莫得其正。臣前人受之于楚，五世于臣矣。臣虽不明其道，惟王试之。越王曰：弩之状何法焉？陈音曰：郭为方城，守臣子也；教为人君命所起也；牙为执法，守吏卒也；牛为中将，主内裹也；关为守御，检去止也；锜为侍从，听人主也；臂为道路，通所使也；弓为将军，主重负也；弦为军师，御战士也；矢为飞客，主教使也；金为实，敌往不止也。卫为副使，正道里也；又为受教，知可否也；缥为都尉，执左右也；敌为百死，不得骇也。鸟不及飞，兽不暇走，弩之所向，无不死也。臣之愚劣，道悉如此。越王曰：愿闻正射之道。音曰：臣闻正射之道，道众而微。古之圣人射弩，未发而前名其所中。臣未能如古之圣人，请悉其要。夫射之道，身若戴板，头若激?，左蹉右足横，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，岂况雄雌？此正射持弩之道也。愿闻望敌仪表，投分飞矢之道。音曰：夫射之道，从分望敌，合以参连，弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之铢分，道要在斯，无有遗言。越王曰：善。尽子之道，愿子悉以教吾国人。音曰：道出于天，事在于人，人之所习，无有不神。于是乃使陈音教士习射于北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧。陈音死，越王伤之，葬于国西，号其葬所曰陈音山。吴越春秋勾践隂谋外传第九。