贺外舅崔相国书

贺外舅崔相国书

伏惟大方全德，自中发外，蕴为志气，播为事业。然则阜庶生物，操持化权，结于众心，为日固久。且大贤之出处，天下之否泰也，故诏下之日，人人相庆。又早岁获睹皇极，综论元德，志孤云，赋凄风诗，伏读累曰，备见精虑之所至。言理乱者，多推世运于必然，殊不知弛张变化，存乎其人而已。自古贤哲之徒，或志尚不展，郁堙当世，长叹痛哭，于是乎作。伏惟以尝所感慨，申于盛明，使三辰光润，万物轨道，实在指顾，岂逃彀中。且以西汉公辅言之，萧、曹以淸静熙帝载，良、平以谟明赞王业，至宣帝时，则魏相通故事，邴吉知大体。斯皆章章可言者也。洎夫张苍之律厯，孙宏之文章，韦贤之好学，平当之有耻，然亦号为贤相，抑其次焉。至匡、张、孔、马，服儒衣冠，被阿谀之讥，不胜其任。最下则陶淸、刘舍、庄靑、翟、赵、周之徒，皆龊龊备位，故身名偕泯。夫此数子者，岂不粗知君臣之道，古今之变哉？痛于无所发明，保持禄位而巳。有时无功，可不谓大哀乎！又古人有立德立功立言之训，顾惟多幸，获览炳然之文，又备承余论，有以见大君子之遣辞发虑，宏裕溥博者矣。惟德与功，安在今日？洒天下之耳目，复万物于全性，在大人践而行之，守而终之而巳。不宣。再拜。

独孤秀才书

贞元十三年八月日独孤郁谨上书于舍人三兄阁下郁以世旧，遂获谒叙。故大贤之遇郁也，亦不以常。交言之际，眷意甚露。郁??欝堙，二年无闻，摧颓折羽而不憙者，非失意之谓，非尤人之谓葢将因事自罪而不憙也。借如豫意生于拥肿小木之中，樵蘓见之，亦以嗟矣。一有不嗟，则必自与。拥肿者亦不多远也。珠玑隐于砾石之中，童子弄之，亦以惊矣；一有不惊，则必自与砾石者亦不多远也。镆鎁卧于鈆钝之下。良工覩之。固亦知矣。一有不知。则此自与鈆钝者亦不多远矣。毛嫱后于宿瘤而行。有目者覩之。固即分矣。一有不知。则必自与宿瘤亦不远矣。苟与乎拥肿砾石。鈆钝宿瘤。軰果殊异。不能移凡眼所择。况遇者良工巧冶有识之目哉？今礼部侍郞之目，固亦国之良工巧冶有识之目也。于中再择再不中，是直已为拥肿砾石、鈆钝宿瘤矣，何止与其不远哉？此所以因事自罪而不憙也。或谕之曰：今之道尚光，子之所以不振者，晦遏也。子之道丰蔀也。子且直有崪天之材而隐植之，有照乘之珍而宻椟之，有切玉之利而谨襓之，有倾都之艳而深帷之，虽使离娄左执光而右拭眦，廹而索之，固亦不能知子矣。何不移植露光，披锋示貎，使识者覩而骇之？彼之所诲，固亦郁所不能焉已，必不材也，必不宝也，必不姝也，必不利也，且遍过于有识者之目，是自扬其短也已。必材也，必宝也，必姝也，必利也，虽小示其光锋干貎于一人，惊我亦巳多矣。所不惊者，是子四事，果不足异于族凡也。郁病直拙，独大贤于郁，分殊尚不能以亟，况悠悠者欤郁常行乎时軰之间。多酌其言语善者鄙者。而自减盈消息其㫖。稍有可惊。不敢不于许言者言之。今之后学者或叹曰。吁。后乌乎所归哉。此且非宜长者所当闻也。亦非宜长者所不当闻也。今朝廷先达。病在不能公也。或能公而不能甚力也。览其文则赞美积嗟。无不至也。其间善恶轻重进退。则心以别矣。此其所以为公也鲜有知其必善而风鼓之。不啻若自其口出。此其所以为公不能甚力。致使遑遑之伦。其下才者亦曰。今夫在位者。其无公欤。其无心欤。有一善未尝肯称也。意曰非我事也。又虑与之谈者不与我符契，是使诸子窃窃然自以无闻为不辱，遂相与择㨗趋邪，纷屯于主司之迹。亲者苟能致誉，则不诘其所以致誉者之贤不肖而曹趍之矣。此实今之躁进苟得之风也。在朝廷大贤主而名之，驱而正之。于其善者扶摇之。有善而未具者决之?之。使四方学士知向方焉。何如其曰非我事也。若使一人曰非我事也。十人曰非我事也。举朝廷皆曰非我事也。苟非我事。则无所不非我事。无所不非我事。则天地之间无乃巳寂寥乎。昔孔子饰诗书礼乐以化齐弟子而至天下，使孔子亦曰非我事。则今者安尽闻夫七十子之贤。诗书礼乐之盛，七十子亦曰非我事也。又孰为播。孔子之圣如此其大乎。今文亦如是。朝廷先达亦如是。后之达者亦如是。若不相播，则人文礼义知巳复往之道，不几乎息乎。不肖辱承大贤之心深矣，非又敢以假喻自荐也，意欲以大贤择众贤，如七十子之徒，亦方孔子于大贤也。何如？不宣。郁再拜。