内篇

内篇

杂述　　　　办识　　　　自叙

杂述第三十四

昔

在三坟、五典，春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记，行诸历代，以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有本草；夏禹敷土，实著山经；世本辨姓，著自周室；家语载言，传诸孔氏。是知偏记小说，自成一家，

而能与正史参行，其所从来尚矣。

爰及近古，斯道渐烦，史氏流别，殊途并骛。㩁而为论，其流有十焉：一曰偏记，二曰小录，三曰逸事，四曰?言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，详略难均，

有权记当时，不终一代。若陆贾楚汉春秋、乐资山阳公载记、王韶晋安陆纪、姚梁后略，此之谓偏记者也。普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，则有独举所知，编为短部。若戴逵竹林名士，王粲汉末英雄，萧世诚懐旧志，卢子行知巳传，此之谓小录者也。国史之任，记事记言，视聴不该，必有遗逸，于是好竒之士，补其所亡。若何峤汲冡记年，葛洪西京杂记，顾恊璅语、谢绰拾遗，此之谓逸事者也。街谈巷议，时有可观，小说为言，犹贤于已，故好事君子，无所弃诸。若刘义庆世说、裴荣期语林、孔思尚语录、阳松玠谈薮，此之谓琐言者也。汝颕奇士，江汉英灵，人物所生，载光郡国，故鄊人学者，编而记之。若周称陈晋?旧周裴汝南先贤，陈寿益部?旧虞预㑹稽典录，此之谓郡书者也。高门华胄，奕世载徳，才子承家，恩显父母，由是纪其先烈，贻厥后来。若杨雄家谍，殷敬世传，孙氏谱记，陆宗系历，此之谓家史者也。贤士贞女，类聚区分，?百行殊途，而同归于善，则有取其所好，各为之录，若刘向列女，梁鸿逸民，赵采忠臣，徐广孝子，此之谓别传者也。隂阳为炭，造化为工，流形赋象，于何不育。求其恠物，有广异闻，若祖台志恠，于寳搜神，刘义庆幽明，刘敬叔异苑，此之谓杂记者也。

九州土宇，万国山川，物产殊宜，风化异俗，如各志其本国，足以明此一方。若盛弘之荆州记，常璩华阳国志，辛氏三秦，罗含湘中，此之谓地理书者也。帝王桑梓，列圣遗尘，经始之制，不常厥所，茍能书其轨则，可以龟镜将来。若潘岳?中、陆机洛阳，三辅黄图，建康宫殿，此之谓都邑簿者也。

大抵偏记小录之书，皆记即日当时之事，求诸国史，最为实录。然皆言多鄙朴，事罕圆备，终不能成其不刋，永播来叶，徒为后生作者削藁之资焉。逸事皆前史所遗，后人所记，求诸异说，为益实多。及妄者为之，则茍载传闻而无铨择。由是真伪不别。是非相乱。如郭子横之洞?。王子年之拾遗。全搆虚辞。用惊愚俗。此其为弊之甚者也。?言者多载当时辨对。流俗嘲谑。㑭夫枢机者藉为舌端。谈话者将为口实。及蔽者为之。则有诋讦相戏。施诸祖宗。䙝狎鄙言。出自　第莫不升之纪录，用为雅言，固以无益风规，有伤名教者矣。郡书者，体其乡贤，美其邦族，施于本国，颇得流行，置于他方，罕闻爱异。其有如常璩之详审，刘炳之该愽，而能传诸不朽，见羙来裔者，盖无几焉。家史者，事惟三族，言止一门，正可行于室家，难以播于邦国。且箕裘不堕，则其录犹存；茍薪搆已亡，则斯文亦䘮者矣。别传者，不出胸臆，非由机杼，徒以慱采前史，聚而成书，其有足以新言，加之别说者，盖不过十一而已。如寡闻末学之流，则深所嘉尚；至于探幽索隠之士，则无所取材。杂记者，若论神仙之道，则服食炼气，可以益夀延年；语魑魅之途，则福善祸滛，可以惩恶劝善，斯则可矣。及缪者为之，则茍谈恠异，务述妖邪，求诸弘益，其义无取。

地理书者，若朱赣?采，浃于九州；阚驷所书，殚于四国。斯则言皆雅正，事无偏党者矣。其有异扵此者，则人自以为乐土，家自以为名都，竞美?居，谈过其实。又城池旧迹，山水得名，皆传诸委巷，用为故实。鄙哉都邑薄者，如宫闱陵庙，街㕓郭邑，辨其规模，明其制度，斯则可矣。及愚者为之，则烦而且滥，愽而无限。故论榱栋，则尺寸皆书，记草木则根株必数。务求详审，持此为能，遂使学者观之，瞀乱而难纪也。于是考兹十品，征彼百家，则史之杂名，其流尽于此矣。至于其间得失纷揉，善恶相兼，既难为覼缕，故粗陈梗槩，且同自郐，无足讥焉。

又按子之将史，本为二说，如吕氏、淮南、玄晏、抱朴、凢此诸子，多以叙事为宗，举而论之，抑亦史之杂也。但以名目有异，不复编于此科。

盖语曰：聚星之明，不如一月之光。历观自古，作者著述多矣。?复门千戸万，波委云集，而言皆?碎，事必藂残，固难以接光尘于五传，并辉烈于三史。古人以比玉屑满箧，良有㫖哉。

然则蒭荛之言，明王必择；葑菲之体，诗人不弃。故学者有慱闻旧事，多识其物。若不窥别录，不讨异书，专治周孔之章句，直守迁固之纪传，亦何能自致于此乎？且夫子有云：多闻，择其善者而从之，知之次也。茍，如是，则书有非圣，言多不经，学者愽闻，盖在择之而已。