壬三详问住修三事

壬三详问住修三事

世尊大恩，无缘?悲，怜愍众生如罗睺罗，出家菩萨，应云何住？云何修习无垢之业？云何调伏有漏之心？有缘行?度之则易，乃佛之常事不为大恩。以无缘?悲方为大恩也。缘有二种：一?世法，以连系为缘。?世俗父子及六亲等，有恩爱牵连，凡有苦难，于已连心，不得不救，是为世俗有缘。假若陌路之人，受诸苦难，于已无干?，纵仁人见而愍之，亦未?实救，是为无缘。然世俗必救有缘?，乃世间常情恩爱，理之当然也。二?佛法，以感应为缘。如世间善人，知有三宝，若有苦难，归依持念，诚心敬礼，此为能感之缘。圣人随感而应，或现身，或?救，令其脱苦，此为有缘之?。无缘?，?世间庸愚之?，不信三宝，不敬圣贤，不识罪福因果?，是于佛无缘。而佛见此?，偏怜其愚，愍而救之，为无缘?，是为大恩大?悲也。怜愍下，正赞如来大恩大?，能救无缘之众，如同有缘之子，故云如罗睺罗。罗睺?，?佛在家之生子也。以上是智光等感佛真?大恩也。出家下请法。谓既能出家，理宐修道，故以三事问之：一谓住?，?用心所依之处，安住不离之谓。知其必有，不知其则，故曰应云何住。二修习?，?依教奉行之谓。以操持为修，渐进为习。三调伏?，?调理制伏，乃断惑之别称。有漏心?，??想我执。以执我造业，漏落生死。今欲调伏不知其要，故问云何。葢安住则有所依托，修习则必加奉行，调伏则决志断惑。然修证大义，全在于斯欤，