壬三詳問住修三事

壬三詳問住修三事

世尊大恩，無緣?悲，憐愍衆生如羅睺羅，出家菩薩，應云何住？云何修習無垢之業？云何調伏有漏之心？有緣行?度之則易，乃佛之常事不爲大恩。以無緣?悲方爲大恩也。緣有二種：一?世法，以連繫爲緣。?世俗父子及六親等，有恩愛牽連，凡有苦難，於已連心，不得不救，是爲世俗有緣。假若陌路之人，受諸苦難，於已無干?，縱仁人見而愍之，亦未?實救，是爲無緣。然世俗必救有緣?，乃世間常情恩愛，理之當然也。二?佛法，以感應爲緣。如世間善人，知有三寶，若有苦難，歸依持念，誠心敬禮，此爲能感之緣。聖人隨感而應，或現身，或?救，令其脫苦，此爲有緣之?。無緣?，?世間庸愚之?，不信三寶，不敬聖賢，不識罪福因果?，是於佛無緣。而佛見此?，偏憐其愚，愍而救之，爲無緣?，是爲大恩大?悲也。憐愍下，正讚如來大恩大?，能救無緣之衆，如同有緣之子，故云如羅睺羅。羅睺?，?佛在家之生子也。以上是智光等感佛眞?大恩也。出家下請法。謂既能出家，理宐修道，故以三事問之：一謂住?，?用心所依之處，安住不離之謂。知其必有，不知其則，故曰應云何住。二修習?，?依敎奉行之謂。以操持爲修，漸進爲習。三調伏?，?調理制伏，乃斷惑之別稱。有漏心?，??想我執。以執我造業，漏落生死。今欲調伏不知其要，故問云何。葢安住則有所依託，修習則必加奉行，調伏則决志斷惑。然修證大義，全在於斯歟，