景德传灯录卷第六

景德传灯录卷第六

南岳怀让禅师法嗣

第一丗九人：江西道一禅师。第二丗三十七人：

越州大珠慧海禅师、

洪州百丈山惟政禅师、

洪州泐潭法会禅师、

池州杉山智坚禅师、

洪州泐潭惟建禅师，　　　澧州茗谿道行禅师、

抚州石巩慧藏禅师、

唐州紫玉山道通禅师，江西北兰让禅师，

洛京佛光如满禅师，

袁州南源道明禅师，

忻州郦村自满禅师、朗州中邑洪恩禅师，

洪州百丈山怀海禅师怀让禅师第一丗

江西道一禅师，汉州什邡人也。姓马氏。容皃竒异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圎律师。唐开元中，习禅定于衡岳传法院，遇让和尚，同参九人，唯师密受心印，始自建阳佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大历中隷名于开元精舎。时连帅路嗣恭聆风景慕，亲受宗旨，由是四方学者云集坐下。一日，谓众曰：汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来，躬至中华，传上乗一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地，恐汝顚倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽经云：佛语心为宗，无门为法门。又云：夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙，达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗万象，一法之所印。凡所见色，?是见心，心不自心，因色故有心。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果亦复如是，于心所生，即名为色，知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：

心地随时说，菩提亦只宁。

事理俱无碍，当生即不生。

僧问：和尚为什么说即心即佛？师云：为止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云：非心非佛。僧云：除此二种人来，如何指示？师云：向伊道不是物。僧云：忽遇其中人来时如何？师云：且教伊体会大道。　僧问：如何是西来意？师云：即今是什么意？　庞居士问：如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？师云：遮里无水亦无舟，说什么筋骨？　一日，师上堂，良久，百丈收却面前席，师便下堂。百丈问：如何是佛法旨趣？师云：正是汝放身命处。师问百丈：汝以何法示人。百丈竖起拂子。师云。只遮个。为当别有。百丈抛下拂子。　僧问。如何得合道。师云。我早不合道。　僧问。如何是西来意。师便打。乃云。我若不打汝。诸方?我也。　有小师行脚。逥于师前画个圎相。就上礼拜了立。师云。汝莫欲作佛否。云。某甲不解捏目。师云：吾不如汝。小师不对。邓隐峰辞师，师云：什么处去？对云：石头去。师云：石头路滑。对云：竿木随身，逢塲作戏。便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声，问：是何宗旨？石头云：苍天，苍天！隐峰无语，却逥举似于师，师云：汝更去，见他道苍天！汝便嘘嘘。隐峰又去。石头一依前问。是何宗旨。石头乃嘘嘘。隐峰又无语归来。师云。向汝道。石头路滑。　有僧于师前作四画。上一长。下三短。问云。不得道一长三短。离此四宇外。请和尚荅。师乃画地一画云。不得道长短。荅汝了也。有一讲僧来问云。未审禅宗传持何法？师却问云：坐主传持何法？彼云：忝讲得经论二十余本。师云：莫是师子儿否？云：不敢。师作嘘嘘声。彼云：此是法。师云：是什么法？云：师子出窟法。师乃黙然。彼云：此亦是法。师云：是什么法？云：师子在窟法。师云：不出不入是什么法？无对。遂辞出门。师召云：座主。彼即回首。师云：是什么？亦无对。师云：遮钝根阿师。　洪州廉使问云：弟子吃酒肉即是，不吃即是？师云：若吃是中丞禄；不吃是中丞福。师入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。师于贞元四年正月中，登建昌石门山，于林中经行，见泂壑平坦处，谓侍者曰：吾之朽质，当于来月归兹地矣。言讫而回。至二月四日，果有微疾，沐浴讫，跏趺入灭。元和中，追谥大寂禅师，塔曰大庄严。今海昏县影堂存焉。