景德传灯录卷第三十

景德传灯录卷第三十

铭记箴歌

傅大士心王铭，

三祖僧璨大师信心铭、

牛头山初祖法融禅师心铭、僧亡名息心铭，

菩提达磨略辩、大乗入道四行弟子昙琳序、荷泽大师显宗记、南岳石头大师参同契、

五台山镇国大师澄观荅、皇太子问心要、

杭州五云和尚坐禅箴、

永嘉真觉大师证道歌、腾腾和尚了元歌、南岳懒瓉和尚歌、石头和尚草庵歌、道吾和尚乐道歌、一钵歌，乐普和尚浮沤歌，牧护和尚歌、法灯禅师古镜歌三首，

潭州龙会道㝷徧参三昧歌，

丹霞和尚翫珠吟二首，?南长老获珠吟，香严和尚励觉吟、归寂吟二首，韶山和尚心珠歌，心王铭。　　　　　　　傅大士观心空王，玄妙难测，无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶淸。决定是有。不见其形。心王亦尓。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作?成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸巳。得波罗密。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外㝷。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沈。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正，非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好自防愼。刹那造作，还复漂沈。淸争心智，如丗黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有縁遇者，非去来今。信心铭　　　　　　　三祖僧璨大师：

至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。豪?有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圎同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有縁，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种？一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通，归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，?由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，愼莫追㝷。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。欲知两叚，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。大道体亦见，无易无难。小见狐疑，转急转遟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沈不好。不好劳神，何用踈亲。欲取一乗，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，浪自斟酌。梦幻虚华，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘縁。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极。不存䡄则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二?同，无不包容。十方智者，?八此宗，宗非促延。一念万年，无在不在。十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如此，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。心铭

牛头山初祖法融禅师。

心性不生，何须知见。本无一法，谁论薫炼。往返无端，追㝷不见。一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照㝠蒙。一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。欲得心净，无明用功。纵横无照，最为微妙。知法无知无知，知要。将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。三丗无物，无心无佛。众生无心依，无心出。分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。双泯对治，湛然明净，不须功巧，守婴儿行。惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。无合无散，不遟不疾。明寂自然，不可言及。心无异心，不断贪淫。性空自离，任运浮沈。非淸非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。灵知自照，万法归如。无归无受，绝观忘守。四德不生，三身本有。六根对境，分别非识。一心无妄，万縁调直，心性本齐，同居不㩦。无生顺物，随处幽栖。觉由不觉，即觉无觉。得失两边，谁论好恶？一切有为，本无造作。知心不心，无病无药。迷时舍事，悟罢非异。本无可取，今何用弃？谓有魔兴，言空象备。莫灭凡情，唯教息意。意无心灭，心无行绝。不用证空，自然明彻，灭尽生死，㝠心入理。开目见相，心随境起。心处无境，境处无心，将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。境随心灭，心随境无，两处不生，寂静虚明。菩提影现，心水常淸。德性如愚，不立亲踈。宠辱不变，不择所居。诸縁顿息，一切不忆。永日如夜，永夜如日，外似顽嚣，内心虚真。对境不动，有力大人，无人无见，无见常现，通达一切，未甞不徧。思惟转昏，汨乱精䰟。将心止动，转止转奔。万法无所，唯有一门，不入不出，非静非喧。声闻縁觉，智不能论。实无一物，妙智独存。本际虚冲，非心所穷。正觉无觉，真空不空。三丗诸佛，?乗此宗。此宗豪末，沙界含容。一切莫顾，安心无处。无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。所作无滞，去住?平。慧日寂寂，定光明明。照无相苑，朗?槃城。诸縁忘毕，诠神定质。不起法坐，安眠虚室。药道，恬然优游。真实无为，无得，依无自出。四等六度，同一乗路。心若不生，法无差互。知生无生，现前常住。智者方知，非言诠悟。息心铭　　　　　　　僧亡名

法界，有如意宝人焉。久缄其身，铭其膺曰：古之摄心人也，戒之哉！戒之哉！无多虑，无多知。多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦攸长。勿言何畏？其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈。纎尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。?尓七窍，闭尓六情。莫视于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚋；一?一能，日下孤灯。英贤才艺，是为愚蔽。舍弃淳朴，耽溺滛丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损毙。邪行终迷，修途永泥。莫贵才能，日益惛瞢。夸拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其髙速崩。内怀憍伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手。邀人令誉，亦孔之丑。凡谓之吉，圣谓之咎。赏翫蹔时，悲哀长久。畏影畏迹，逾逺逾极。端坐树隂，迹灭影沈。猒生患老，随思随造。心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虚寂，万物齐平。何贵何贱，何辱何荣。何胜何劣，何重何轻。澄天愧净，皎日慙明。安夫岱岭，同彼金城。敬贻贤哲，斯道利贞。

菩提达磨，略辩大乗，入道四行

法师者，西域南天笁国是大婆罗门国王第三之子也。神慧踈朗，闻?晓悟，志存摩诃衍道，故舍素从缁，绍隆圣种，㝠心虚寂，通鉴丗事，内外俱明，德超丗表，悲悔边隅，正教陵替，遂能逺渉山海，游化汉魏，忘心之士，莫不归信，存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育、慧可，此二沙门，年虽后生，俊志髙逺，幸逢法师，事之数载，䖍恭咨启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便，此是大乗安心之法，令无错谬。如是安心者壁观，如是发行者四行，如是顺物者防护讥嫌，如是方便者遣其不著。此略序所由云尔。

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理㝠符，无有分别，寂然无为，名之理入行。入者，谓四行，其余诸行，悉入此中。何等四邪？一、报?行，二、随縁行，三、无所求行，四、称法之行。云何报?行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中。弃本从末流浪诸有。多起?憎。违害无限。今虽无犯。是我宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘今忍受。都无?诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时与理相应。体?进道。故说言报?行。二随縁行者。众生无我，并縁业所转，苦乐齐受，?从縁生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，縁尽还无，何喜之有？得失从縁，心无増减，喜风不动，㝠顺于道，是故说言随縁行也。三、无所求行者，丗人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐，功德黒暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身?苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：有求?苦，无求乃乐。判知无求，真为道行，故言无所求行也。四、称法行，性净之理，目之无法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财行檀舍施，心无恡惜，达解三空，不?不著，但为去垢，称化众生而不取相，此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然，为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行显宗记。　　　　　　　荷泽大师

无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念，非想念而能知；实相无生，岂色心而能见？无念念者，即念真如；无生生者，即生实相。无住而住，常住?槃；无行而行，即超彼岸，如如不动，动用无穷。念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身；般若无知，运六通而弘四智。是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空，体同法界。六度自兹圎满，道品于是无?。是知我法体空，有无双泯，心本无作，道常无念。无念无思，无求无得，不彼不此，不去不来。体悟三明，心通八解。功成十力，富有七珍；入不二门，获一乗理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金刚慧。湛然常寂，应用无方。用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。妙有即摩诃般若，真空即淸净?槃。般若是?槃之因，?槃是般若之果。般若无见，能见?槃；?槃无生，能生般若。?槃、般若，名异体同，随义立名，故云法无定相。?槃能生般若，即名真佛法身。般若能建?槃，故号如来知见。知即知心空寂，见即见性无生。知见分明，不一不异，故能动寂常妙。理事?如如，即处处能通达，即理事无碍。六根不染，即定慧之功；六识不生，即如如之力。心如境谢，境灭心空，心境双亡，体用不异，真如性净，慧鉴无穷，如水分千月，能见闻觉知，见闻觉知而常空寂。空即无相，寂即无生，不被善恶所拘，不被静乱所摄，不猒生死，不乐?槃，无不能无，有不能有，行住坐卧，心不动揺，一切时中获无所得。三丗诸佛教旨如斯，即菩萨慈悲，递相传受。自丗尊灭后，西大二十八祖，其传无住之心，同说如来知见。至于达磨，届此为初，递代相承，于今不绝。所传秘教，要藉得人，如王髻珠，终不妄与。福德智慧二种庄严，行解相应，方能建立。衣为法信，法是衣宗，唯指衣法相传，更无别法。内传心印，印契本心；外传袈裟，将表宗旨。非衣不传于法，非法不受于衣。衣是法信之衣，法是无生之法，无生即无虚妄，乃是空寂之心。知空寂而了法身，了法身而真解脱。参同契　　　　　　　南岳石头和尚：

竺土大僊心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎絜，枝?暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回㸦。回而更相渉，不尔，依位住，色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明淸浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动揺，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相覩。明暗各相对，比如前后歩。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须㑹宗，勿自立规矩。触目不㑹道，运足焉知路。进歩非近逺，迷隔山河固。谨白参玄人，光隂莫虚度。五台山镇国太师澄观荅皇太子问心要。

至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广，非有非空，不生不灭，无终无始。求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然；寤真性则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沈没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若一念不生，则前后际断，照体独立，物我?如，直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真去妄，犹弃影劳形；若体妄即真，似处隂影灭。若无心忘照，则万虑都捐；若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流。语黙不失玄微，动静未离法界。言止则双亡知寂，论观则双照寂知，语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道，无住无著，莫摄莫收，是非两亡，能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实由般若之功。般若之与智性，翻覆相成；本智之与始修，实无两体。亡正入，则妙觉圎明；始末该融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心；处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收，心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差，而人不同；悟则法随于人，人人一智而融万境。言穷虑绝，何果何因？体本寂寥，孰同孰异？唯忘怀虚朗，消息冲融，其犹透水月华，虚而可见；无心鉴象，照而常空矣。坐禅箴。　　　　　　　杭州五云和尚，

坐不拘身，禅非渉境。拘必乃疲，渉则非静。不渉不拘，真光迥孤。六门齐应，万行同敷。嗟尔?机，未达玄微。处沈随掉，能所支离。不有权巧，胡为对治。驱䇿抑按，均调惛乱，息虑忘縁。乍同死汉，随冝合开。靡专壁观，驰想颇多。安那钵那，㳂流劒阁。无滞木鹅，如火得水，如病得医。病瘳医罢，火灭水倾。一念淸净，体寂常灵。是灵是寂，非灵非寂。是非迭生，犯过无极。前灭后兴，还如歩走。患乎不知，知则无咎。日由背夜，镜奚照后？此则不然，圎明通透。照而不縁，寂而谁守？万象瀛沤，太虚闪电。摧坏魔宫，冲倒佛殿。跛者得履，瞽者发见。法界尘寰，齐轮顿现。旷荡郊?，或坐或眠。既明方便，乃号金僊。吾虽强说，爰符圣言。圣言何也？要假重宣。不动不禅，是无生禅。又云：若学诸三昧，是动非坐禅。心随境界流，云何名为定？故知历代祖，唯传此一心。祖光既逺大，吾子幸堪任。聊述无言旨，乃曰坐禅箴。证道歌　　　　　　　永嘉真觉大师：君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五隂浮云空，去来三毒水泡虚。出没证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圎。梦里明明有六趣，觉后空空无大干。无罪福，无损益，寂灭性中莫问覔。比来尘镜未曽磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机?木人，问，求佛施功早晩成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圎觉。决定说，表真乗，有人不许任情徴。直截根源佛所印，摘叶㝷枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圎光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独歩，达者同游?槃路。调古神淸风自髙，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应时终不吝，三身四智体中圎。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是㓛德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通说亦通。定慧圎明不滞空。非但我今独达了，河沙诸佛体?同。师子吼，无畏说，百兽闻之?脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣恱。游江海，渉山川，㝷师访道为参禅。自从认得曹谿路，了知生死不相干。行亦禅，坐亦禅，语黙动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曽为忍辱僊。几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。闻寂安居实萧洒。觉即了，不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净瑠璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜淸霄何所为。佛性戒珠心地印。雾露雪霞体上衣。降龙钵。解虎锡，两股金镮鸣历历。不是摽形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圎明非内外。豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸，弃有著空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧劒，般若锋兮金刚燄。非但能摧外道心，早曽落却天魔胆。震法雷，击法鼔，布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边，三乗五性?惺悟。雪山?腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圎通一切性，一法徧含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圎成八万门，刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句，与吾灵觉何交渉。不可毁，不可讃，体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然，覔则知君不可见。取不得，舍不得，不可得中只么得。黙时说，说时黙，大施门开无壅塞。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曽经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛勑曹谿是第一迦叶首传灯，二十八代西天记。入此土，菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空，二十空门元不著，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。嗟末法，恶时丗，众生福薄难调制。去圣逺兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。旃檀林，无杂树，郁密深沈师子住。境静林闲独自游，走兽飞禽?逺去。师子儿，众随后，三歳即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圎顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之豪?失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曽讨䟽㝷经论。分别名相不知休，入海筭沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圎顿制。二乗精进勿道心，外道聦明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了还须偿宿债。饥逢王膳不能飡，病遇医王争得差。在欲行禅知见力，火里生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靻。只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯婬杀，波离萤光増罪结。维摩大士顿除疑，还同赫日销霜雪。不思议，解脱力，此即成吾善知识。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足醻，一句了然超百亿。法中王最髙胜，河沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者?相应。了了见无一物，亦无人，亦无佛。大千丗界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圎明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘漫进途，谁见螗蜋能拒辙。大象不游于兎径，大悟不拘于小节。莫将管见诳苍苍，未了。吾今为君决了元歌　　　　　　　腾腾和尚。

修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩㝷他郷郡。不用广学多闻，不要辩才聦俊。不知月之大小，不管歳之余闰。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更飧一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了揔知，且作佯痴缚钝。南岳懒瓉和尚歌。

兀然无事无改换。无事何须论一叚。直心无散乱。他事不须断。过去巳过去。未来犹莫筭。兀然无事坐何曽。有人唤向外覔。功夫緫是痴顽汉。粮不畜一粒。逢饭但知丗闲多事人。相趂浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来吃饭，困来即眠。愚人?我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然。要去即去，要住即住。身披一破纳，脚著娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫谩求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，同曽受薫炼。心是无事心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变。无事本无事，何须读文字。削除人我本，㝠合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日髙，乞饭从头?。将功用功，展转㝠蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑亡縁，巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与，细如豪末，大，无方所。本自圎成，不劳机杼。丗事悠悠，不如山丘。靑松蔽日，碧㵎长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。水月无形，我常只宁。万法?尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自靑。草庵歌：　　　　　　　石头和尚，吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中闲与内外。丗人住处我不住，丗人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解。上乗菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在，不居南北与东西。基上坚牢以为最。靑松下。明䆫内。玉殿朱楼未为对。纳帔蒙头万事休。此时山僧都不㑹。住此庵。休作解。谁夸铺席图人买。回光返照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师。亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却任纵横。摆手便行且无罪。千种言。万般解。只要交君长不昧。欲识庵中不死人。岂离而今遮皮袋。乐道歌　　　　　　　道吾和尚。

乐道山僧纵性多。天回地转任从他。闲卧孤峰无伴侣。独唱无生一曲歌。无生歌，出丗乐。堪?时人和不著。畅情乐道过残生。张三李四浑忘却。大丈夫。须气槩。莫顺人情莫妨碍。汝言顺即是菩提，我谓从来自相背。有时憨，有时痴，非我途中争得知。特达一生常任运，野客无郷可得归。今日山僧只遮是，元本山僧更若为。探祖机，空王子，体似浮云勿隈?。自古长披一纳衣，曽经几度遭寒暑。不是真，不是伪，打鼔乐神施拜跪。明明一道汉江云，靑山渌水不相似。禀性成，无揩改，结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。慈悲恩爱落牵纒，棒打交伊破恩爱。报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。一钵歌，遏刺刺，閙聒聒，揔是悠悠造抹挞，如饥吃盐加得渇，枉却一生头枿枿。究竟不能知始末，抛却死尸何处脱。劝君努力求解脱，闲事到头须结撮。火落身上当须拨，莫待临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁，莫学痴人受摩捋。趂时结褁学摆拨，也学柔和。也麤粝也剃头也披褐，也学凡夫作生活。直语向君君未达，更作长歌歌一钵。一钵歌。多中一一中多。莫笑野人歌一钵。曽将一钵度娑婆。靑天寥寥月初上，此时影空含万象。几处浮生自是非。一源淸净无来往。更莫将心造水泡，百毛流血是谁教。不如静坐真如地，顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子。只遮真如灵觉是。菩提树下度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在。一颗圎明无价珠。眼不见。耳不闻。不见不闻真见闻。从来一句无言说。今日千言强为分。强为分。须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在鑛中，炼去炼来金体净。真是妄，妄是真，若除真妄更无人，真心莫谩生烦恼。衣食随时养色身。好也著，弱也著，一切无心无染著。亦无恶，亦无好，二际坦然平等道。麤也餐，细也飨，莫学凡夫相上观。也无麤，也无细，上方香积，无根蔕。坐亦行，行亦坐，生死树下菩提果。亦无坐，亦无行，无生何用覔无生，生亦得，死亦得，处处当来见弥勒。亦无生，亦无死，三丗如来揔如此。离则著，著则离，幻化门中无实义。无可离，无可著，何处更求无病药。语时黙，黙时语，语黙纵横无处所，亦无语，亦无黙，莫唤东西作南北。嗔即喜，喜即嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波即水。悭时舍，舍时悭，不离内外及中闲。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只遮修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自在无绳索。垢即净，净即垢，两边毕竟无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事须拈却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔作佛，佛作魔，镜里㝷形水上波。亦无魔，亦无佛，三丗本来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行揔持无一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄尘。亦无真，亦无假，若不唤时何应喏。本来无姓亦无名，只么腾腾信脚行。有时䣑市并屠肆，一朶红莲火上生。也曽䇿杖游京洛，身似浮云无定著。幻化由来似寄居，他家触处更淸虚。若覔戒三毒，疮痍几时差。若覔禅，我自纵横汨碖眠。大可怜，不是顚丗闻出丗。天中天，时人不㑹此中意，打著南边动北边。若覔法，鸡足山中问迦叶。大士持衣在此中，本来不用求专甲。若覔经，法性真源无可听。若覔律，穷子不须教走出。若覔修，八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭，不觉黒云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入麤中细。只遮麤中细也无，即是圎明真实谛。真实谛，本非真，伹是名闻即是尘。若同尘中解真实，便是堂堂出丗人。出丗人，莫造作，独行独歩空索索。无生无死无?槃，本来生死不相干。无是非，无动静，莫谩将身入空井。无善恶，无去来，亦无明镜挂髙台。山僧见解只如此，不信从他造劫灰。浮沤歌　　　　　　　乐普和尚

云：天雨落，庭中水，水上漂漂见沤起。前者巳灭后者生，前后相续无穷巳。本因雨滴水成沤，还縁风激沤归水。不知沤水性无殊。随他转变将为异。外明莹。内含虚。内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有。及乎动著又如无。有无动静事难明。无相之中有相形。只知沤向水中出。岂知水亦从沤生。权将沤水?余身。五蕰虚攅假立人。解达蕰空沤不实。方能明见本来真。牧护歌　　　　　　　苏溪和尚

听说纳僧牧护，任运逍遥无住。一条百纳缾盂，便是生涯调度。为求至理参㝷，不惮寒暑辛苦。还曽四海周游。山水风云满肚。内除戒律精严，不学威仪行歩。三乗?我无能，我?三乗谩做，智人权立阶梯。大道本无迷悟，达者不假修治，不在言能语。披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。道人本体如然，不是知佛去处。生也犹如著衫，死也还同脱袴。生也无喜无忧，八风岂能惊怖。外相犹似痴人，肚里非常峭措。活计虽无一钱，敢与君王?富。愚人摆手憎嫌，智者㸃头相许，那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。一言为报诸人，打破?缾归去。古镜歌法灯禅师。

尽道古镜不曽见，借你时人看一徧。目前不覩一纎豪，湛湛冷光凝一片。凝一片，勿背面。嫫母临粧不称情，潘生回首频嘉叹。何欣欣，何戚戚，好丑由来那个是。只遮是，转沈醉。演若晨窥怖走时，子细思量还有以。我问顚狂不暂回，泪流向予声哀哀。哽咽未能申吐得你头与影。悠悠哉，悠悠哉，尔许多时那里来？迷云开，行行㩦手上髙台。其二，

谁云古镜无样度，古今出入何门户？门戸君看不见时，即此为君全显露。全显露，与汝一生终保护。若遇知音请益来，逢人不得轻分付。但任作见面，不须生怕怖。看取当时演若多，直至如今成错悮。如今不省影分明，还是当时同一顾。同一顾，苦苦苦。其三。

古镜精明，皎皎皎皎，徧照河沙，到处安名题字，除侬更有谁家。过去未来现在，诸佛镜上纎瑕纎。瑕垢尽无物，此真火里莲华。莲华千朶万朶，朶朶端然释迦。谁云俱尸入灭，谁云穿膝芦牙。不信镜中看取，羊车鹿车牛车。时人不识古镜，尽道本来淸净。只看清净是假，照得形容不正。或圎或短或长，若有纎豪俱病。劝君不如打破，镜去瑕消可莹。亦见杜口毗，亦知圎通少。剰徧参三昧歌，　　　　　潭州龙㑹道㝷。

天涯海角参知识，徧咨惠我全提力。师乃呵余退歩追，省躬廓尔从兹息。覩诸方垂带直，善财得处难藏匿。棒头喝下露幽竒，纵去夺来看殊特。赵州?。雪岭陟。筑㕎峰前验虚实。据证灵由辟万机。横挥祖刃开三域。卷舒重重孰可委。休呈识意谩猜揣。纳子攅眉碧眼咦。黄河倒逆昆仑觜。沩山牛。道吾唱。马师奋迅呈圎相。执水投针作后规。把镜持幡看先匠。广陵謌。谁继唱。拟续官商调。难况。石人愠色下鞭挝，水马奔嘶梵天上。丽水金，蓝田玉，祝融峰攅湘浪蹙。满月澄谿松韵淸，云纵龙腾好观曯。翫珠吟二首　　　　　丹霞和尚。

般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕰中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明?悉照。覔时无物又无踪，起坐相随常了了。黄帝曽游于赤水，争听争求都不遂。罔象无心却得珠，能见能闻是虚伪。吾师权指喻摩尼，采人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。森罗万象光中现，体用如如转非转。万机消遣寸心中，一切时中巧方便。烧六贼，烁众魔，能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣下几蹉?。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全体明时明不得，权时题作弄珠吟。其二。

识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃散，一物镇长灵。知境浑非体，神珠不定形。悟则三身佛，迷疑万卷经。在心心可测。历耳耳难听。罔象先天地。玄泉出杳㝠。本刚非鍜錬。元净莫澄渟。盘泊轮朝日。玲珑映晓星。瑞光流不灭。真气触还生。鉴照崆洞寂。罗笼法界明。挫凡功不灭。超圣果非盈。龙女心亲献。阇王口自呈。护鹅人却活。黄雀意犹轻。解语非?古，能言不是声。绝边弥汗漫，无际等空平。演教非为说，闻名勿认名。两边俱莫立，中道不须行。见月休观指，还家罢问程。识心心则佛，何佛更堪成。获珠吟　　　　　　　?南长老：

三界兮如幻，六道兮如梦。圣贤出丗兮如电，国土犹如水上泡。无常无生灭迁变。唯有摩诃般若坚。犹若金刚不可讃。软似兠罗大等空。小极微尘不可见。拥之令聚而不聚。拨之令散而不散。侧耳欲闻而不闻。瞪目观之而不见。謌复謌。盘陁石上?呵呵。?复?。靑松影下髙声叫。自从获得此心珠。帝释轮王俱不要。不是山僧独施为，自古先贤作此调。不坐禅，不修道，任运逍遥只么了。但能方法不干怀，无始何曽有生老吟二首　　　　　　　香严和尚。

满口语，无处说，明明向人道不决。急著力，勤咬啮，无常到来救不彻。日里语，暗瑳切，快磨古锥净挑掲。理尽觉，自护持，此生事终不说。玄学求他古老吟禅学，须穷心影绝。归寂吟赠同住：

同住道人七十余，共辞城郭乐山居。身如寒木心牙绝，不话唐言休梵书。心期尽处身虽丧，如来弟子沙门㨾。深信共崇钵塔成，巍巍置在靑山掌。观夫参道不虚然，晚去形骸甚髙上。从来不说今朝事，暗里埋头隐玄畅。不留踪迹异人闲，深妙神光饱明亮。心珠歌　　　　　　　韶山和尚：

山僧自达空门久，淬錬心珠功巳构。珠迥玲珑主客分，往往声如师子吼。师子吼，非常义，?明佛性真如理。有时往往自思唯，豁然大意心欢喜。或造经，或造论，或说渐兮或说顿。若在诸佛运神通，或在凡夫兴鄙恡。此心珠，如水月。地角天涯无殊别。只因迷悟有参差，所以如来多种说。地狱趣，饿鬼趣，六道轮回无暂住。此非诸佛不慈悲，岂是阎王配交做。劝时流，深体悉。见在心珠勿浪失，五蕰身全尚不知，百骸散后何处覔？景德传灯录卷第三十。