与友人书

与友人书

君子执礼不可不严，而存心不可不厚。存心厚者，善善长而恶恶短是也。闻人之恶，如闻父母之名。耳可得而闻，口不可得而言是也。君子之与人也皆然，而况处骨肉之间乎？吾闻之，骨肉之间，以恩掩义，不以义掩恩，所以春秋之法，为亲者讳也。先师不云乎？父为子隐，子为父隐，直在其中矣。言父子而兄弟可知矣，则从兄弟而推之者亦可知矣。何也？吾兄弟者，皆吾父母之子也。兄弟而有不善，实父母之不幸。而父母情之所欲隐，义之所当讳者也。隐者，隐其过也。讳者，讳其恶也。茍父母之所欲隐欲讳者，而吾又焉得而不隐之讳之乎。闻人之恶，尚口不可言，况兄弟之恶乎。父母之名，尚口不可言，况父母之不幸而欲隐讳者乎。所以人生不幸而遭家庭之变。骨肉之乱。可以正其辜。而不可以声其罪。正其辜者。正家道也。正人伦也。不声其罪者。恩掩义也。为亲讳也。故吾望兄于世谱中。急急删去某居荡口一则。及某氏某氏二则也。兄之书此也。岂敢谓兄存心之不厚乎。葢吾兄疾恶既甚，执礼过严，故不觉其大书，特书而未之思耳。记曰：铭之义，称美而不称恶。人之家乘，庶几有之。况墙茨之诗，所谓不可道者，是三则者，于例则不必书，于事则不可书，于情于义则断断不忍书矣。葢可以正其辜，而不可以声其罪也。然此非不佞之言也，礼经之言也。内则云：不可怒子放妇出而不表礼焉。嗟乎，微矣。嗟乎！子妇犹尔，而况于兄弟乎。吾知兄不待吾辞

之毕而删去之，惟恐不速也。